正是基于对规则的尊重和认可，陈识先是找到了津门武学泰斗郑山傲。郑山傲代表了津门武林的老人及其规则。可以说，郑山傲就是规则的人身化。陈识与郑山傲的协商，也俨然是立法与守法之间的中间地带。陈识破坏秘传，搞武学启蒙的肆心，郑山傲完全知道。只要郑山傲的一句话，便可以决定陈识继续或出局。然而郑山傲却对陈识示以最大的理解和支持，给予了这个规则体系下最大的善意。不得不说，作为规则化身的郑山傲给了陈识最大的制度性支持。一旦规则言成肉身地人身化，规则便孕育着自我否定的可能。郑山傲心中已蕴含着改变规则的种子意识，规则的人化使得规则有可能突破自身价值中立的功能属性。主体的介入为规则赋予精神和意义。然而一旦郑山傲被恶徒林希文打败并退出武林，这样的支持便人亡政息，人化的规则再次冻结为密不透风的冰冷世界，武林对陈识的敌视便开始恶意反弹。郑山傲作为规则的守护者已不复存在，规则成为了宵小之徒任意摆布的工具。于是问题来了：这样的规则是否值得遵守？
规则本应当维护底线，但是，当规则不再维护底线，当这一规则体系（包括规则的制定者参与者守护者）自己便突破底线，规则便失去了遵守的必要。耿良辰的被杀使得陈识认识到了规则的有限性。规则作为共同体的“共同的善”，保护的往往却是共同体的恶。其实这样的恶永远存在，不管郑山傲是否话事——否则陈识便不必避地于贫民窟以免遭报复暗算——而报复暗算最终的发生，证明了这一规则体系的脆弱和暧昧。规则作为共同体的礼法基础和道德替代品时，它理应得到守护。但一旦规则与自然正义之间的张力平衡被打破，规则不再是道德的替代品而是正义的终结者，正义就只能通过反抗规则来建立新的平衡。暗算杀人已经突破了道德底线，而失掉爱徒的悲痛更是让陈识是可忍孰不可忍，复仇作为的最古老正义便开始与规则/礼法的斗争。无论是传刀杀死林希文，还是在街上亮铁器，复仇的正义使得陈识开始逸出规则的礼法，血债血还的自然正义不必需要外在的合法性来维护。 虽然如此，陈识逃出了津门，却依然回到了规则之中——大仇已报，正义已申，自己的立法大业不再可能，但自己依然要与武林周旋。自我立法只是非常状态的非常之举，但是在暂时常态之下，自己在武林中的位置只能通过对规则的尊重来维系。邹馆长倒是太了解陈识了，她知道陈识的底色依然是守律的君子，所以她才以通信来追踪陈识。而陈识经过了津门的劫难，他的守律便不只是无可奈何的舍己从人，而更像是苏格拉底临终前的献祭——毕竟津门武林曾是陈识证成自己的舞台。
诚然，规则保护的是一个老人社会。因为规则的制定者往往都是大佬级的既得利益者，而未得利益者为了站稳脚跟，不得不首先与老成人达成妥协。作为新人和外来人的陈识师徒，则自然而然地成为了规则压抑的对象。陈识的徒弟轻而易举地踢了八个馆，证明的与其说是津门武林的脆弱，不如说是武林规则的脆弱：规则并不代表什么天然的自然正义，规则不过是武林这一元社会对既定利益格局的合法化。为了避免“教会徒弟打师父”的规律，“留一手”便成了武林秘而不宣的潜规则。由于武术“藏一手”的秘传法则，导致了津门武林的万马齐喑，各门各派皆后继无人。
在内忧外患的时代背景下，救亡需要武学启蒙，救亡的诉求压倒了秘传法则的正当性。陈识决定改变武林秘传的局面，让徒弟学到二年有成的真功夫。因此，陈识创立武馆便具备了双重意义：一方面是为了让咏春拳在北方立足，让南方武学缉熙光明，而另一方面又是对秘传规则的否定和超越，为了培养真正的武林人才和救国义士而进行武学启蒙。如果说前者只是一种分享权力的努力，虽然可能影响武林的利益格局，但并不撼动武林的规则，那么后者则是一个立法事件，它必将动摇规则本身。陈识成为了元社会的破坏者和新的立法者。陈识的事业俨然津门武林乃至整个武学界来一场再立法。一方面，陈识要完成自己的立法大业，不得不首先在规则划定的范围内展开，而另一方面，陈识的目标就是为了超越旧规则。陈识的事业便包含了这样的二重性，立法（破法）与守法之间的张力由之展开。 不管怎么说，陈识即便怀揣如此高蹈的正当性诉求，他依然自觉地按照武林规则办事。即便是怀抱着破坏规则的肆心，也不得不在规则的归导之下退藏于密。这是因为规则是任何介入武林之行动的合法性基础。合法性作为一种纯形式的范畴，它并不需要追问具体规则是否符合自然正义，也不问其对象的高下贤愚，规则只提供一个有效的控制共同体准入的门槛。规则是功能性的而不是指导性的。但尽管如此，规则却不自觉地担当了最低限度的道德判断。人的野心欲望在规则面前必须接受过滤和节制，使得小共同体得以超越一切人反对一切人的自然状态。一旦规则制定，守律便成了一种他律的道德义务，为任何共同体内部的行动赋予了最低限度的可通约性。不讲规则的人必将受到鄙视，并且不再拥有共同体的身份。可以说，规则不是道德更无涉价值，但却是道德有效的替代品，规则为共同体内部的价值判断辟出了空间。
规则之于江湖，正如法律之于国家。江湖若没有规则便不成江湖。江湖作为相对于国家而言的自治共同体，它之所以能在国家机器之外有序地运作，端赖于一系列共同认可的显规则、潜规则。
任何想要在江湖中混迹发迹的人，首先必须按江湖的规则办事。对规则的认可意味着对江湖本身的认可，基于这种认可才能取得自己的江湖身份。规则为江湖中的人和事提供了最低限度的合法性，维持了江湖作为元社会的超稳定结构。规则是江湖中的构成性因素。陈识为了咏春拳在北方传承，首先必须接受津门武林的游戏规则：让徒弟踢翻八家武馆，才能创立自己的武馆。
