片名“好姻缘”其实很有反讽意味。其实这段所谓“姻缘”只是女主角Sabine一厢情愿而已。我以前写影评，尤其是刚刚看过的片子的影评总容易剧透。这次得强迫自己不能老在一个地方摔倒，改掉自己的毛病倒是次要。这么一个简单真实，缺乏戏剧性的故事，如果再剧透，读这篇影评的人就没法看这部片子了。
还是从人物来说吧，女主角Sabine是个很典型的人物形象，从她身上能看到很多现实中你认识的这个那个的影子，尤其现在所谓80、90后——自我、凡事以自己是不是happy为标准，不太体谅考虑别人感受，有自己的想法但没有明确目标，总是给自己的失败找各种借口（这一点倒和几零后没什么关系，倒是深得咱们曾祖父辈阿Q“精神胜利法”的真传。诶，突然想到咱们现在流行的QQ为什么叫QQ，用Q这个字母，而不是P或R，是不是根源于阿Q老祖宗，腾讯的创始人是不是鲁迅的粉丝？又胡思乱想了。呵呵。），虽然她来自一个背景文化迥然不同的国度，一个不同的年代（这部片子是1981年的作品，片中女主角还过了25岁生日，那么她应该是60后）。
因为和已婚情人亲热时他接老婆电话，Sabine毅然决定分手，虽然情人表示要和老婆离婚。她还宣布要找个人结婚，那不是气话，因为在她眼里这个世界上男人多的是，工程师、律师、医生，各种职业身份的，更适合作老公和长期饭票的。经常听外国朋友说中国人在婚恋方面太现实，太注重物质，把婚姻当作business来规划，按照自己的需求规划出种种条件，就像按需要去超市买东西一样，丝毫没有那种荷尔蒙的萌动和影响肾上腺分泌的悸动。当然其实中国人也不是没有感性激情的爱情需求和体验，只是在强大的现实和生活压力面前，选择了将爱情和婚姻理性的分开。我认识一个文艺男青年，多次强调自己不在乎物质，但08年清明节和09年清明节（他反复选择在那么特殊的节日营造活色生香的事儿，还真是非一般的文艺范儿的特立独行。）先后交的两个女朋友，最终却都因为物质方面的原因分手。其实人家也只是同居期间没有掏伙食费，他给人家买了两件衣服而已，却还上纲上线的分析指责现代女性既要求独立的好处，又以男人责任感的借口依赖男性。他甚至谴责现在的女孩都只懂打扮购物找长期饭票。他理性的思考不能说没有道理，但却忽视了男女关系的特殊性——超越纯理性契约的感情和以长期共同生活为目标的生活共同体。女性选择有能力，有责任感，专一爱护自己的男性照顾自己和后代，就像动物界雌性都会本能的选择强壮的、善于捕食，能保护自己和后代的雄性一样。既要做男人，就要承担做男人的责任义务，若是借女性独立之名将一切责任义务都推到女性身上，就未免太不男人了。
影片结尾Sabine坐在其对面的那个年轻人，就是片子开头车站人群中曾不经意擦肩而过的。不过和《甜蜜蜜》意味深长的首尾呼应不同的是，最后那个年轻人从匆匆路过到坐在对面，只是印证了“人多的是，男人多的是，各种各样的。”。而这个年轻男人向Sabine投来的目光，说不清是欣赏兴趣，还是打量后无甚兴趣。也许，这就是侯麦的高明之处。
另外，和我们想象的欧美国家鲜亮不太一样，法国外省的小镇其实一点都不漂亮，狭窄的巷子，旧旧的建筑，不过还比较整洁。开始我还以为这部片子是六七十年代的，结果发现竟然是八十年代的。比起动辄以巴黎、纽约、洛杉矶、东京等繁花似锦、炫目光鲜的大都市为背景，我反倒比较喜欢那种有点小，有点旧的静谧小城（这小城镇和贾樟柯镜头下的隐现普通人无力感的荒凉山西小城镇又截然不同。贾的有着物质贫瘠下的无力荒芜感和中国文艺作品特有的以景喻情，用背景环境衬托人物及主题先行的传统，而侯麦镜头里的小城显然只是一幅油画中人物的永恒背景，也就更有生命的况味和质感。也许过数十年再看，那样的人和事也依然存在。），也许是只有在那样的地方才有个人独立的空间。不过这样倒给了故事一个更真实，更生活质感的背景，那天同去的一位朋友看完后就说，这么一个简单的故事，导演居然用了97分钟。但我想，这正是侯麦作者电影的独特质感。
