打坐冥想方法，成千上万。举其大者，主要两种系统： 一是调身，经由身的柔软、平顺、调和，进而达到心的平静、专注、统一。 一是修心，经由心的平静、专注、统一，进而达到身的柔软、平顺、调和。 数息法，主要属于后者，也就是修心。 数息法，乃禅宗入门之途。 A.环境注意事项： 1.一个通风良好的房间。但不要风太大， 以免感冒或寒气入身。 2. 每日时间，次数不拘，但早上最好有一次，因为早上的空气好。不利用可惜。 3.不要靠近电话。第一，电话铃响起来的时候可能会吓到你。第二，根本就不要想电话这回事。 B.工具： 1.一个电子式的小闹钟。声音不要太响，以免在坐得很沉时吓到自己。或可用毯子盖住，声音较不会尖锐。只要在时间到的时候提醒自己结束即可。 2.一条薄毯，盖在膝盖上。打坐时，膝盖很容易受到风寒。如果天冷，可用保暖的毯子。 3.如果是在地上盘腿打坐，为了阻隔地上的湿气，先铺一张方垫。为了帮助腰部减轻压力，坐圆蒲团。先把方垫放在地上，再把圆蒲团放在方垫上。盘坐时坐在圆蒲团上，不要坐满，约坐三分之一到二分之一。 C.打坐前准备事项： 1.把电子闹钟拨好打坐的时间。 一般来说，开始，不妨从每次十五分钟做起。每次时间长短不是重点。重点在于是否能每天持之以恒。当然，如果又能持之以恒，每次时间又长，那是最好。 否则，还是宁可开始的时候坐的时间虽然短，但是每天坐，然后逐渐加长时间。 如果每次能坐到三十分钟，就已经有成绩了。等每次能坐到一个小时的时候，就相当好了。 开始前，先去一下洗手间，以免坐到一半又想去洗手间。 D.身体要注意事项： 1.身体放松，但不要弯腰驼背；脊椎要坐直，但不必刻意用力抬头挺胸。可以想象自己的脊椎像长条的气球一般自然浮直。 2.背不要靠墙，不要靠任何东西。 3.双腿最好盘坐，但如果腿实在很痛，做不到，双腿也可以随意交叉而坐。如果连这样也不舒服，也可以坐在椅子上。但，不管怎么坐，背都不要靠墙就是了。 4.双手，互握在一起。讲究一点，可以左手放在右手掌掌心上，两手拇指轻轻相触，形成一个小椭圆形，自然轻放在盘坐的大腿上。我自己常用的是，右手握住左手大拇指的姿势。不必握得太紧。如此可以一来牢牢地「把握」住自己，不致散乱，二来，两手的电极接触，可以回流出很大的能量。 5.舌尖微顶上颚。这样口中可以自动产生津液，不必担心口渴。 6.收下巴，头稍微向前低一点，一点点。 7.眼睛可以全闭，也可以全开。但是，全开容易分神；全闭容易昏沉。所以可以保持眼帘半垂，仅馀的视线，则端视鼻下。注意不要盯着看，眼睛放松，视而不见。如果不怕昏沉，不怕打瞌睡，全闭也无妨。
冥想可以帮助你舒缓压力，净化心灵，有效减缓疲劳，五分钟的冥想相当于半个小时的睡眠。冥想不是什么都不想，而是专注于一个点，让你的思绪随意游走，去感知这个世界的存在，去感知呼吸，去感知时间的流逝，完全的放松身体和心灵。
首先我们采取莲花坐姿，左脚跟靠近会阴处，右脚放在左脚前方或左脚上方：含胸拔背，启膀、手臂放松，智慧手印置于膝部，双眼微闭，下颌内收，舌尖抵住上腭，调息。做3次深呼吸，把意识力放在呼吸的感觉上，呼气时收腹，吸气时腹部放松，然后转自然呼吸。
收颌收束法：呼气，低头、耸肩、下巴靠近胸骨挤压甲状腺，收腹、提肛，屏气；吸气，抬头、肩部放松；呼气，低头、耸肩、收颌、收腹，提肛，屏气；吸气，抬头、肩部放松。再做一次，呼、吸，屏气调息。
七轮冥想：将智慧的手印松开，掌心向上，吸气，手臂向两侧张开，扩胸。
吸气，手臂慢慢地上抬至水平方向停住，双手指尖向外无限延伸，充分的扩胸，用我们的身心去拥抱大自然。
吸气，手臂上抬至45度停住，我们的身体相当一座磁场，手臂就像天线一样接受宇宙赋予我们的能量，深呼吸。
吸气，手臂继续上抬至垂直方向停住，掌心相对，手臂带动身体向上牵引，呼吸。
呼气，双手慢慢地靠拢，指腹相触，合掌，手掌置于头顶百会穴，肘部外展，观想顶轮。
呼气，双手沿额部下降至印堂穴观想眉心轮 (相当脑垂体所在部位，可开发大脑思维能力及判断能力)。
呼气，手掌置于喉咙前方，观想喉轮，将口腔的唾液缓缓咽下。
呼气，手掌置于胸前，观想心轮（想象我们的心就象清澈的湖水，非常的平静~~~敞开心扉，让我们的心与宇宙融为一体，去面对一切，去包容一切)。
呼气，手掌置于腹部，观想脐轮。
呼气，指尖向前向下，四指相交、拇指相对，将手印置于小腹前方，观想生殖轮 (生殖器官是孕育生命的部位，我们要以恭敬的心去观想。)
吸气，将智慧的手印置于膝部，观想海底轮，收紧会阴，提肛（海轮位于会阴处，是能量的所在处。）
冥想只是源于印度瑜伽的一种入定方法，我虽然对瑜伽不是多了解但是我要说瑜伽并不能代表佛门道门的入定。外道定有四重，空无边，识无边，无所有，非想非非想。你只有超越了这四层才能达到灭尽定，但是这仅仅只是定。定是禅那的意思，也叫静滤，数息法也叫安那般那，只是叫人的身心能够定住，并不能入三摩地。下来就是道家的静坐，要抱元守神，气海的地方是精，膻中是藏气之所，头顶的百会是含神之处。所以打坐化气返神只是身体上的，精神上要离心意识坐忘身心，看到电光也只是说明自己气很足，而并不是有了什么成就，因为真正的自己是无处可见的，你能分别能想的都是妄念流注，所以要让意识休息，意识休息的时候就是身体休息的时候，但你并没有休息，这也就是包括在禅里面，还有就是止观，止观双运，这些入定的方法都属于大乘的参法，要离断常见，最重要的是就是不能入有无两定，还有色受想行识五种阴魔，还有就是不要只看表象，看到谁在打坐连想都不想就说他是瑜伽，或者说他是什么什么，这些东西之间都是有区别的，区别在于心念上，因为参禅打坐不是为了练腿，是修心念的，所以判断要从心念上区别他修的是什么定，身体就是身体，不要执着身，命者，以性护之，性者，借命修之，身心俱得无漏方才归真，所以性命双修也。
方法： 全心全意注意自己的呼吸。 数自己的呼吸。数息法有数呼气的，也有数吸气的，这里说的是数呼气的，可以将身心的浊气、烦恼排出体外。只数呼气，不数吸气，千万不要数了呼气又数吸气。呼第一次，数一；呼第二次，数二；呼第三次，数三。一直数到十。 数到十之后，就从头再来。 一，二，三，四，五，六，七，八，九，十。 不要数到十一，十二，十三……总之，数到十就一个循环。到十就一个循环。 用这个方法，只管数息。天大地大，数息最重要。 数不到息，气就没了。 要有这个体认。 一到十，一到十，一到十，有条不紊，清清楚楚地伴随着自己的呼气数到闹钟响，就可以起身了。 ※注意： 坐得是否进入状况，是否进步，可以对照以下情况来检验： 1.每一次呼气，是否都意识清楚，数得清楚。 2.一到十是否数着数着，就间断了。如果数着数着停在那里，间断了，就是脑子去想别的事了。 3.一到十是否数着数着，就跑掉了。如果数着数着就数到十五，十六，二十，这也是脑子去想别的事了。
呼吸，不必刻意导引，自然呼吸即可。心息相依，打坐一段时间后，呼吸自然会变得越来越深沉平顺，自然转为腹部呼吸。 ※注意： 人不会呼吸，就完蛋了。即使不打坐，不懂打坐的人，在日常呼吸中，每一次吸气，都是把自然界空气中的能量与养分纳入肺里，进而到血液；每一次呼气，都是把自己体内循环过的废气排出去的过程。呼吸是人体最基本也最重要的新陈代谢过程。但是因为来得太自然了，所以一般人都没有好好珍惜「呼吸」的功能（通常都是到要没命了的时候，才想到）。也根本没有想到开发呼吸更深一层的功能。 我们既然要开始打坐，学习打坐，就要珍惜每一个呼吸的机会。我们可以透过打坐这种深沉又平顺的呼吸过程，先是仔细体会一下呼吸的美妙，再进而开发呼吸更细微、更微妙的功能。
