今天我们来说一说，经典下饭剧《武林外传》的第5集，郭芙蓉一心迷盗圣
志在单枪匹马闯荡江湖的郭芙蓉，是个对“劫富济贫”的江湖有着深切向往的女侠。这集知道白展堂是盗圣后，化身头号狂热粉丝，又是恐吓质疑盗圣的秀才大嘴，又是折纸鹤送礼（跟现在的追星族一个样），只求
功夫不负郭芙蓉啊，白展堂决定再战江湖，当天就去钱掌柜家偷了个扳指。
还没等郭芙蓉开启实施劫富济贫的梦想，邢捕头开始抓人了。
虽然对那些被抓的人心有内疚，但正所谓牺牲小众，成全大众嘛。
秀才的寻问让我想起，是谁规定10个人的命就比1个人的命更重要呢？
面对质疑，依然嘴硬的小郭
秀才的反击（这话还很适用于那些动不动就叫受害者原谅伤害者的）
虽然那些家丁被查实无罪，但依然被打了一顿，美其名曰警告。（真的很内涵啊这个剧情处理）
不抓到贼不罢休的邢捕头，不仅要去当铺、文物摊、青楼到处搜查，连个吃饭的路人都要盘问不休。
一连几天的盘查，造成的后果如下：
狂热的小郭在接二连三的事实冲击下，终于开始了自我反思和怀疑，最后阻止了想再去偷窃的白展堂。
面对终于想明白的小郭，白展堂说
真真发人深省啊！
如果你也爱看武侠小说和影视剧，多半会跟我跟小郭一样，崇尚快意恩仇的江湖，梦想着自己能做个嫉恶如仇、劫富济贫、替天行道的侠者。
但事实上，“侠士”们偷了东西接济了穷人，是会有另外无辜的人背锅的；在酒楼茶馆解围了被调戏的姑娘，是可能激起恶霸愤怒直接强抢或杀人的；为救下被欺凌的人而打死了人是很可能要被救者偿命的……
所有不负责最后结果的侠义之举，都会造成许多看不见或不愿看见的灾难。
而
我想大抵是，大家都爱情绪发泄的爽快，而不喜去面对思考生活的沉重；都觉轰轰烈烈才能显英雄本色，而嫌平平淡淡乏味无聊；都爱关注台上的风光无限，谁去管台下那些苟且挣扎。
说到底，连历史记录的都是有影响力的人物，江湖，又怎会在意小人物的死活。
《鹿鼎记》里，韦小宝向假太后撒谎说，天地会接头是去天桥找一个卖糖葫芦的，于是，天桥上所有的卖糖葫芦的都遭受了无妄之灾。
初看书的时候，很可能只会被韦小宝的机智吸引，可细想来，才能想起那些因主人公随口一说而丧命的无辜人，才能同情到那些无端家破人亡的可怜家属。
你看，我们见到的绝大部分书籍影视，诗歌曲词都是为“大人物”而生的，可曾想，成就大人物的背后和底下，又牺牲了多少无辜的小人物。
《武林外传》里白展堂把扳指还回去后，一切恢复如初。
可真实的江湖里，那些因主人公嬉闹PK而摊毁店损的，那些被主人公牵连丧命的，所有的损失和伤害，都只有自己或其家人慢慢去承受。
很不巧，这就是，真正的，现实的江湖。
简而言之，就是商人于国家于社会并无太多益处，没有贡献的人掌握了太多的财富，自然会遭人妒忌，况且，古时商人多为富不仁者。这种情况下，劫富都不算一件特别惹人讨厌的事情，更何况还有济贫呢？
【其一，古代人都仇富】
在古代，关于职业等级的划分，最普遍的认知是，民分四等，士农工商，士为先，农其次，工商为末等。
那这么划分的依据是什么呢？这和当时的社会情况有关，或许以现代人的角度来俯览整个历史，会觉得这句话略有些偏颇。但这句话和它的整个排序，放在当时的时代，却是相对合理的。
因为这是当时的人，对于当时的各个职业于整个社会的贡献大小，对比排列之后，得到的一个类似于排行榜的东西。
这个观点最初出自于《管子》，观点被提出的时候还是春秋战国时期，整个社会的单体劳动生产率远远不及往后的朝代。很多人的一生始终在温饱与否这条线上挣扎，或许还有繁衍，但其他的精神方面的享受，真的少之又少，而且多是苦中作乐。
在这种情况下，商栗多是小贩行商，多是以物易物，于其中赚取一些差价，或许能小富即安，但是大富之人，少之又少。
而且在当时的绝大部分人看来，自己老老实实种地务农养活自己是正途，供养一个读书人踏上仕途是正途，但行商不是。商人做的都是一些投机取巧、偷奸耍滑、鸡鸣狗盗的下贱之事。
商业是贱业，于社会没有太大的贡献，纵使家财万贯，也是不正经的钱，实算不上是什么伟君子，大丈夫。
或许这种情况历经几千年的变化，已经不再适合往后一些朝代的现状了，但是【士农工商】这个排序已经深入人心了。
整个社会对于商人，都抱有深深的成见，他们虽然富可敌国，但是却饱受歧视。比如说子女的教育得不到保障，仕途基本与商人绝缘，甚至连人身安全都不能保证......等等。
【其二，为富者多有不仁】
当时的诗书之家，有文化有学识的人都是不屑于从事商业的，从事商业的不是奸滑小贩就是一方豪强，商业从事者的整体素质不高。
而且，当时的社会坏境不是特别适合商业的发展，中规中矩的行商，或许能有温饱，但是想富甲一方真的很难。
甚至可以这样说，当时的社会坏境之下，每个人富甲一方的人的屁股底下，都能摸出一手屎，毕竟资本的原始积累总是伴随着欺迫和压榨。
因为现在有钱让人越来越有钱，穷的人越来越穷，肯定有钱的人，他们那么多钱又花不了，肯定要。拿出一部分来了就给这些穷人，这是肯定的呀。嗯
