《蔷花，红莲》
这个应该是恐怖片了，林秀晶 文根英
经典的恐怖片 但并非视觉系的类型 画面甚至有些唯美… 同时兼顾悬疑色彩 心里恐惧型的上乘之作 不能回想
托尔斯泰有句名言：“幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这话当然是真理，不过细究起来，不幸的家庭也可以被总结出某些相类似的特性。譬如父亲的移情别恋总是会给家庭带来伤害——如果这个家庭的母亲也有意无意的充当帮凶的话，如果这个家庭只有两个手无缚鸡之力的小女儿的话，如果两个小女儿其中的一个又隐藏着强大、恐怖的小宇宙的话，那十有八九这个家门不幸的故事会转圜成一个惊悚恐怖片。
当然，这样的桥段在世界电影史上并不新鲜。电影，其实从诞生的那一天起就烙上了城市大众文化的鲜明印记，随着城市生活的泛滥，家庭的维系似乎越来越让人力不从心——在太多的欲望和选择里，有几个人能不迷失自己？而电影人把现实中的这个侧面搬上大银幕，理所当然的会受到城市观众们的追捧。
还是侯孝贤那句话：“电影存在于细节中”。对于没有大明星和炫目特技的恐怖片而言，犹为如是。从一开始，金知云就调动了一切声画手段来挑动观众们的神经。在那个寂寥的午后，姐妹俩跟着父亲来到新房子，妹妹淑然（红莲）一下车就跑到院子里扯下鲜红的花瓣塞到自己嘴里。只此一个动作，诡异的氛围已油然而生。随着剧情的发展，在姐姐淑美（蔷花）的指引下，我们看到房子里似乎存在着某种超自然的力量。然而凶神恶煞的继母不仅对淑美的忠告无动于衷，而且还刻意隐瞒，这无疑让观众们怀疑继母就是房子里恐怖事件的幕后黑手。
金知云很熟悉“老房有鬼”的套路，空荡荡的房间，入夜后怂动的声响，再加上万籁俱寂时突然的惊乍，心脏不好的观众早就汗毛倒竖了。而且片中继母和淑美的造型本来也有些诡异——负离子过的长发披肩总让观众有贞子式的联想。 在前半段的影片中，妹妹淑然一直以懦懦无为的形象出现，姐姐淑美不遗余力的维护妹妹的正当权益，然而在继母那里都是化骨绵掌，毫无作用。而父亲似乎也被狐狸精继母整得五迷三倒，对女儿的呼告也不闻不问。直到最后，继母越发不可理喻，竟杀死了妹妹，并把尸体装载了麻袋里，姐姐于是与继母殊死搏斗，打得血浆四射……然而父亲的一句“你妹妹早就死了”彻底震醒了姐姐——也震醒了观众。原来，一切都是姐姐的幻想，所谓继母杀妹都是子虚乌有的事件，姐姐一人分饰多角，来了场《搏击会》式的左右互搏。真正的继母在前面也一直未出场，直到父亲揭穿姐姐的臆想，现实继母才粉墨登场。观众们不难发现：姐姐幻想中的继母一直穿着暴露的丝质吊带，有时还穿着跟姐姐一样的红色睡衣；而真正的继母则一席职业装打扮，完全是白领丽人的做派。
当然继母并不是好人，她确实虐待过妹妹，但是姐妹俩懦弱的母亲在面对这个强大的小三时似乎完全乱了方寸，竟然在大衣柜里自缢。看到这一幕的妹妹手忙脚乱，施救不及，反被倒下的衣柜压住毙命——此时姐姐正忙着跟继母争吵，她的不作为间接造成了妹妹的惨死。
不得不佩服金知云，在钓足了观众的胃口的后对剧情来了个一百八十度的大转弯——对熟悉“蔷花，红莲”民间传说的韩国观众来说，这种悬念的颠覆倒置所起到的震撼力量不言而喻。
值得玩味的是，片中一再出现血的意象——那只死鸟或许是应对着民间传说中继母用死老鼠诬陷蔷花的情节，而妹妹（实际上是姐姐）来例假后惊惶失措的段落，则隐匿着某种恋父情结式的深层心理。姐姐臆想出的继母总是风骚性感——其实那是她自己，而父亲总是不敢直面女儿，应当也有对女儿性感身体的回避。这是一部充斥着男权意识的影片，父亲作为一家之主，即使抛妻别恋，似乎也从未受过惩罚。而母亲在与继母争夺男人的战争中败下阵来，只能一死了之（妹妹也成了殉葬品）；接下来姐姐又契而不舍与继母展开了争夺父亲的战争——即使是在臆想中，这场战争也是如此惨烈，而姐姐的性感身体及其对例假的敏感，无疑象征着姐姐对母亲身份的僭越——不过只消父亲一句话，所有僭越的努力便成了镜花水月。
《蔷花，红莲》在2003年的韩国电影市场大卖，金知云当然是第一功臣，不过年轻的林秀晶也功不可没，这位韩国80后在片中展现了令人难以置信的演技——林也凭借此片一举奠定了在韩国影坛一线演员的地位。相较而言，人气十足的文根英就没有多少发挥的空间，不过她的萝莉形象倒与妹妹一角配合相得益彰，不过这也得感谢金知云的慧眼识“英”吧。
《心理游戏》我稍稍剧透下，大家先去看看电影，回来再来看我的帖子
故事是从一小段有着MV般怀旧美感的暖黄回忆开始的：一切，都与父亲有关。随着徐徐漫淌的乐声低喃，尼可拉斯的童年向观众静静打开：合照、笑、聚会、蛋糕、嬉闹、父亲走掉。看似平淡，却氤氲出一个孩子童年的全部。他目光的焦点，似乎永远傻傻地定格于父亲惆怅的背影。这不禁令人好奇，究竟，在他和父亲之间发生了什么？
接下来，导演用洗练的镜头语言刻画了男孩如今的生活：单调、重复、空虚，漠然背后一颗干枯的心，深陷城市的囹圄，在巨茧之中抱残守缺，仿佛如今的地位与财富就足够他自赏孤芳，而不需情感的陪衬。然而，回忆总会在生活的罅隙，如蚁噬心。还是那泛着旧旧暖意的画面，呈现的，却是父亲跳楼自杀的黑色剪影，像乌鸦一般驻足于噩梦深处。人们都说父爱如山，当这座山坍圮成一地不成形状的瓦砾，又如何修补孩子随之受创的心房？于是，男孩在时光荏苒中成长为今日这般模样：冷酷，现实，一丝不苟的容仪，死水一潭的心。
幸好，弟弟康拉德洞察了哥哥伤口，他要让哥哥挣脱泥淖。于是他精心准备了一个游戏，一个惊险、刺激，游走在刀锋边缘的危险游戏。弟弟很聪明，他用一张神秘的邀请券将之引来一个古怪的公司，借填充个人信息之名了解到了哥哥所有的心理元素。借此，他几乎可以破解哥哥的下一步动作，先迈左脚，或者先迈右脚。
于是，游戏的帷幕徐徐拉开，排练已久的好戏终于开演。哥哥先是在家门口发现一个古怪的人偶，咧着森冷的笑容，他得到了第一柄钥匙。之后，他在机关运转之下同一个饭店女招待陷入了纠葛，一番历险过后，他拿到了第二柄钥匙。局势却更加混沌难测了。哥哥甚至怀疑其游戏的真实性，似乎真的有人要加害与他。接下来的事件似乎证实了他的想法，一次蓄意的出租车事故令他险些丧命。此时，似乎只有女招待可以信任，他们开始逃亡。出乎意料的是，连她都是黑手之一，窃走了他的银行口令，买通了他最亲密的助手，甚至下药迷晕了他。一瞬间，他由一个功成名就的贵族堕为一个一文不名的流民，被放逐到了遥远的有着语言隔阂的国境以外。 孰不知，这一切都是弟弟的用心良苦。当一切被洗劫一空，衣衫褴褛的哥哥从坟场中爬出，这代表着一场性灵意义上的重生，羁绊他真情实感的外物终于弃掷得一干二净，他终于可以像一个平凡人那样思考自己的家庭与人生，而不是悬浮在空中，沉湎于自己的“至伟居功”不可自拔。他终于意识到自己自负的资本一旦溃堤，他便成为了他曾经所不屑低下层。也只有此刻，他才能回想起感情的珍贵，那一颗被物质封冻的冷硬的心似乎也开始复苏。
终于他回去了，却陷入了对弟弟的误会之中，决定主动抗击。没想到一切都是玩笑，一切都是游戏，他失手杀死了弟弟。得悉真相的他瞬间溃堤，父亲的阴影，弟弟的意外，加上之前的累积，让他恢复了血肉丰满的心，意识到自己亲手葬送了最珍贵的东西。于是，他一步一顿地走到大厦边缘，像父亲当年那样，纵身跃下……
但，这只是迷境的最后一个环节：突围，而已。哥哥落在气垫之上，弟弟也只是假死，这一场生死边缘轮回跌宕的游戏，终于告一段落。谁是赢家，谁是输家呢？没有输家，在此之后，哥哥将更好地珍惜他真正应该珍惜的东西。一切，都有了一个好的结局。
迷境以南，爱意满载。大卫芬奇反手一式，在重重心理分析的包裹之下，叙述的，却是一个充满爱的故事，惊奇之余，回味无穷。
《命悬一线》又名大卫 戈尔的一生
震撼。这是我看完《大卫·戈尔的一生》（又名《命悬一线》）后最深切的感受。也许世界并不完美，人生也不乏空虚无聊，但偏偏有这样一种人，他们坚定地信仰并执着追寻着理想，不惜用自己的生命铺就着通向理想的路途。很多情况下，这些理想的殉道者并不能够被世人理解，有的甚至遭到人们的误解、唾骂。但恰恰就是这样的人，以飞蛾扑火的精神给人类预示着希望和未来。大卫·戈尔无疑就是这种人中的一个。
大学里受人尊敬的哲学教授，同时更是一位反死刑运动的激进分子，大卫·戈尔的这两种身份在他的人生价值观中得到了高度的统一，他在哲学课上这样对学生说：“不要依据你达成多少欲望来衡量你的生活，而该以获得多少真诚、怜悯、理性，甚至自我牺牲的时刻来衡量。因为到头来，衡量我们生平轻重的唯一标准，取决你如何看待他人的生命！”或许，正是因为从哲学的角度可以更理性的看待他人的生命，真正明白生命的价值和尊严所在，大卫还有他的助手康斯坦斯才会更为坚决而激烈的反对死刑。
关于死刑存废的争议，从贝卡利亚起已经进行了两个多世纪，孰是孰非，双方各执一词。其实从目前看，死刑的废止已经成为必然的趋势，只是时间早晚的问题。要让那些认为只有用死刑才能惩治极端罪恶、彰显正义的人改变看法也不是一蹴而就的事情。事实上，死刑不能终止犯罪，也并不一定能昭示所谓的正义。我们应当尊重人的生命，尊重每一个人生存的权利，在这一权利面前人人平等。在这意义上，死刑恰恰违反了这一原则——即使是对罪犯而言。更不用说死刑还可能造成无辜者的死亡。另外，从宗教的角度讲，生命是神圣的，用任何方式剥夺生命都是禁止的，不论是基督教还是佛教都是如此。
每个人都有会追求理想的冲动，但能为理想坚持奋斗，最终付出多少走多远呢？特别是这理想的实现于个人并无多少即得利益。大卫和康斯坦斯以生命为代价做出了惊人的回答。在他们精心策划的一场谋杀中，康斯坦斯痛苦的死去了，大卫则作为谋杀犯走上了刑台。当女记者贝茜从录像带中得知真相的时候的那份震撼，我想，每一个观者都能强烈感受的到。谋杀是不存在的，恐怕强奸犯的罪名也是计划中的一部分。想到大卫对贝茜说的：“我不是让你来救我的，我只是想我的儿子以后可以找到关于他父亲的记忆”，一切都在按照计划进行。影片最后，康斯坦斯自杀后，大卫平静的走向镜头，关掉摄像机。面对镜头的一霎那，一丝忧戚，一丝悲悯浮现在大卫的脸上，伴着他无言的平静，带给观者的却是令人震撼至极点的后的沉重。那一刻，我想到了走向十字架的耶稣。而死亡是为了拯救。
大卫·戈尔是一个理想或者可以说信仰的殉道者，他为之献上的伟大的祭品就是自己宝贵的生命。这也正是他基于对人生意义的看法上做出的选择。如果说康斯坦斯选择死亡，得了白血病是其动因之一的话——她要让自己的死亡更有价值和意义，大卫的选择则具有更为纯粹的殉道意味。或者在某些人看来，大卫等人的举动是疯狂的，但反过来讲，缺失了偏执狂热的人也就很难成其为殉道者。按照加缪的人生哲学,没有任何一种命运是对人的惩罚,只要竭尽全力就应该是幸福的。从这种意义上说，理想的殉道者们也在追寻着自身生存的极致状态，他们的幸福不在于理想的成功，而在于追寻理想的过程。当这一过程与他人的救赎相结合的时候，神性的光彩就会燃炽。 向大卫·戈尔们致敬。
