西游记中最阴险的套路，看如来如何猛黑道教？
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在乌鸡国一回中，如来的几次出手确实有点不地道，严重损毁道教声誉。具体来说，其招数有二。
第一坏道派形象。
在佛派掌管的皇家寺院宝林寺中，僧官居然明目张胆的豢养道士为奴。在原著中，孙悟空一逞威风，和尚们立即让到时出丑，“那道人没奈何，舍了性命，不敢撞门，从后边狗洞里钻将出去，径到正殿上，东边打鼓，西边撞钟。”
一群和尚内斗，让道士去钻狗洞，这是何等的丑态。而这只是和尚们平日戏耍道士的一个缩影。
可以想象，日常中这些内容展示在信徒面前，对道派的形象是多么大的杀伤？
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第二是毁道教根基。
宗教靠什么传播？很多人肯定会说是靠理念。宗教唯有理念打动人心，才能培育信徒万千。这种说法没错，但在古代却必须有一个前提---统治者的信任。
试想，假若统治者不信任这一宗教，不允许传教，何来信徒来朝？
这一点在中国历史上，曾经千百次地证明过。比如唐朝与老子攀亲，把道教奉为国教，就有万千道士与高管结交，民间香火源源不断。而在清朝，顺治皇帝与青灯为伴，孝庄、慈禧各个都是老佛爷，民间佛教香火旺盛远超道教！
因此，统治者的信任永远是宗教发展的根基。而在乌鸡国，佛派却试图拔掉道教的根基。
原著中，乌鸡国王对狮子精所变的道士非常信任，与他结为异姓兄弟“与他同寝食”。可狮子精却将乌鸡国王推进御花园的深井中，三年不见光日。
日后重见天日，乌鸡国王得有多么的恨道士？
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可能有人会说，青狮精变成道士、宝林寺豢养道士，是不是无心之失？或者是作者吴承恩运笔时根本就没多想，日后被过度解读了呢？
事实绝非如此，原著这一细节说明一切。
当在乌鸡国大殿之上，悟空戳破青狮精的身份，他立即脚下抹油，“夺了这宝刀，就驾云头望空而去。”
此时，青狮精若抽身离去，没人能拦得住他。可不久之后，他却又从旧路跳入城里，变成唐僧模样，继续与悟空缠斗。
按理说，此时青狮精已完成惩罚乌鸡国王任务，没必要再回去给找悟空麻烦。可他为何还要去而复返呢？就是要伺机再次变回道士形象，迷惑世人。
这一点在86版《西游记》中描绘得更传神----一番争斗后，青狮精又恢复道士的面目。
事实上，青狮精的本来面目并不是道士的行头，而是满目狰狞的狮子怪。
狮子精战力最强的时刻是野狮子形态，可为何最后他要变成道士装呢？青狮精的用意很明显，我不是和你孙悟空比试武功的，而是专门来黑道士的。就是要在满朝文武面前贬损道教，看你们的国王是怎么被蛇蝎心肠的道士害死的，看你们以后谁还敢与道士交朋友。
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如来为何专门指示文殊到乌鸡国黑道教呢？无非是为了这一国的香火。
虽然，乌鸡国王是礼佛的典范，“见到西行去灵山朝拜的和尚，他总会好生款待、嘘寒问暖。”
但乌鸡国王尊重佛教，却并不表明他对道教恨之入骨。相反，乌鸡国王很可能对道教保持着同样的尊敬。
试想，一个终南山巡游的普通道士，何以能与国王同寝食？一是这个道士有本事能求甘露解决乌鸡国的旱灾。
但更重要的原因就是，乌鸡国王本身对道教并不排斥。信佛又信道，来者不拒。可谁成想，这样一个佛道通吃，却意外招来杀身之祸！
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其实，类似的“黑人”套路，在如今也不鲜见。
比如，在方便面行业，两大巨头之间，今天你爆出我的股权结构中倭寇占据控股权，明天我传播你纸桶包装物荧光物质超标的消息，相互抹黑。其用意不过是毁对方名声，将之挤出市场。
再比如，加多宝与王老吉在红罐商标上的角力，相互剑拔弩张，其目的就是要毁掉对方立业的根基。
世事相过千年，可现实中演绎的“黑人”套路，还是耳熟能详，谁之过？也许只有天知道！
