我认为目前的操作方式就是懒政和不自信，是基层控制手段的匮乏与公信力的缺失，是防民甚于防川的路子，是旧有政策延续而新官员缺乏担当的体现。这里只是试图厘清这条看似吊诡的逻辑，为什么同样是封建糟粕，鬼和妖，甚至神的待遇，会有如此大的区别？这其中暗藏的政治思维是什么？"鬼"，在文化和精神层面，对普通人的影响更大。中国文化定义的鬼，很大程度上指的是死后的灵魂。《礼记·祭义》云：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。” 说文解字说，人所归为鬼。当然，鬼有时也指物之精怪，或者异族，但民间主流观念里，鬼就是“灵魂”，是人变的，从某种程度上解答了人死后的去向问题。鬼文化是在人类无法解决世界和自身问题时出现的，是人类创造出来的"精神幻体"。同时“鬼”也是人对现实中的苦难和不满的渲泄，利用超自然概念来构建一个空洞的公平体系，通过所谓的投胎转生报应等说法，追求理想的公平，以此应对苦难。这一套文化体系，基本上与我党现在所推行的以“唯物主义”和“无神论”为核心的价值体系，是相冲突的。表面上看，由于普及义务教育和扫除文盲的成功，人民慢慢可以轻松看待鬼神说。看一部电影，不大可能就信以为真，顶多怕上几天，也就没事了。然而不能忽略的是，在中国，还存在着大量欠发达农业人口。这其中，潜藏着许多排斥科学，迷信鬼神，附属宗教的基因。不要小看这种基因，它源远流长，生命力强，如附骨之蛆，说不好何时便会突然爆发。组织在基层的控制力稍弱，就有可能被趁虚而入。
因为在中国人的潜意识里面，神话志怪题材的电影里，鬼跟妖是没什么去别的，小倩是女鬼，白素贞是蛇妖，二者本质上没什么区别，她们代表着人格化的非人。但恐怖悬疑题材电影不一样，这种电影里面的鬼或者妖(恐怖片的主角也有妖怪啊，笔仙狐仙不就是妖嘛)，在潜意识里面，代表着人类对于死亡和未知的恐惧。所以，贞子跟小倩，虽然都是女鬼，一个代表了未知和死亡，一个代表了人格化的非人，本质却截然不同，就好像没人会把喜羊羊跟烤全羊联系到一起一样。从这个角度上讲，小倩，白素贞，喜羊羊，帕丁顿熊，机器人瓦力，都没什么区别，都是把非人类高度人格化，是一种艺术手段。相对的，贞子就是借助人类对未知和死亡的恐惧，来营造惊悚的氛围，简单点说，就是用鬼怪来吓唬人。
鬼和生前的人是一一对应的关系，而妖不是。妖、仙这类东西可以是飞禽走兽、草木山河演化而来，这种演化并不需要人类的参与。但鬼和人是如此的牵连，导致存在于世间的鬼都是有明确的诉求的（无论是害人还是求冤），至少是有人间的因果牵连（爱、恨）才会出现和现世互动的情形。 这使得鬼和妖有着本质的区别。而如果妖和人间出现了交集，往往只是机缘巧合造成的意外。既然鬼是人的另一种存在形式，如果承认了鬼的存在，就等于承认了“人”的扩展，使得“人间”这个概念被重新定义。世俗权力这个影响力分子便不可避免地受到分母扩展的稀释影响。
