“圣人处无为之事，行不言之教”是什么意思呢？什么是“圣人”？“圣人”就是圣贤之人！“处无为之事”，处，处置、处理、判断的意思；“无为之事”就是有目的而为之的事情，“有的人为名，有的人为利”，为了获得名和利许多人不择手段，他们的“为人处事”就是有目的的行为。“无为之事”就是随性而为之事，不刻意掺杂目的性，能够遵循事物的内在规律，不妄想顺其自然的处事方法！“行”，行为的意思；“不言之教”，也就是不受别人的言论影响的教诲！许多时候一个人的想法明明是对的，可参考了别人的观点之后却完全走上另一条错误的道路上去了，这就是中国人说的“走叉了道”。
《道德经》本是整体和辩证的上古奇文，理解二章这两句需从整体理解。先讲第一、二、三章的整体，第一章是整部经的定论，世界的客观即是无常和有常；第二章直接由客观世界进入人的主观世界，前两句谈人世主观皆为空，用有无、难易、长短、高下、声音、前后六个辩证关系导入人世圣人之心，处无为之事，“处”是主观的开始，“无为”是客观存在；“行”是我的开始，“之教”是客观世界的反馈。下一次正是此两句之注解，万物作是世界的发生，不辞是我的作为，如乾卦之意天行健自强不息。
是有无构成了大自然永怛运行规律的完整体系。老子称道可道，/而老子是从这一自然智慧中得到精华，并依据人类的本性，从深层次设计出一套以无为结构为体系的人间游戏规则称非常道。并在《道德经》的八十章中以哲学概念形式描述。其核心首先是告诉天下圣人们，什么样去制定一个和自然规律相当且永久运行的宪法秩序，称是以圣人处无为之事，行不言之教。
无是无私，为是奉献。无我随缘(不攀缘)奉献于众生。即佛曰:普渡众生。
不言之教，禅宗有云:言语道断，开口便错。自然无有任何言说，却承载养育天地，日月星辰及万物众生，人法地，大地母亲离一切言说，却以生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而不居之广厚之坤德承载养育一切有情，无情众生，是不言之身教。然众生根机有别，同视而得异。
无为即道，当你把所有原则、规律掌握、运用到极点之时，这些条条框框已经融入了你的血液，所有事情你都无需过多思考，只要按照常理顺其自然的让它发生，就是最对的选择，表达交流也是这样，不用过多的言语，只要别人看到你的所作所为，感受到你的气场，就已经从你身得到了你想给予的东西了
因此古代的圣人不为自己的私有目的而办事，不靠花言巧语，而用自己的行动做百姓的典范；自然万物孕育了就细心地让它们发展，出生了就耐心地让它们长大，扶持它们成长而使它们不过分地依赖，成功了却不把功劳占为己有。正因为他们不把成果私自占有，百姓才拥护他们，不离开他们。
