一句我等你，不知道需要多大的勇气，它远比我爱你三个字，来得更需要勇气，因为不是每个人你都愿意等待，也不是每个人都愿意去用青春来等待，更不是所有人都值得你去等待。一句我等你，包含了很多的无奈，心酸，苦涩，或许是爱却得不到，或许是根本不能相爱，可是不论怎样，我等你这个承诺，这个行动，远比我爱你更动听，更真实。
现在回过头看看在你的身边的人，有多少人曾经对你说过我爱你，又有多少人会说过我等你，谁会愿意那样卑微的等待，不计较任何的回报的等待，不考虑结果的等待。
说一句我爱你很容易，或许只是这三个字就轻而易举的感动了你，但你却忽略了那个说我等你的人，同样是三个字，前者的爱有火热激情，后者的爱单纯又执着。曾经的我们爱的狂热，爱的无头绪，因为我们向往那些激情钟爱那句我爱你，即使受了伤也不投降，而当被伤透彻了才知道一切都因为一句我爱你，又冷落了我等你。
如果现在的你身边有这么一个人，如果她愿意毫不计较的为你付出，默默的等你，念着你，那么，请千万珍惜，因为她会是一直陪你走下去的那个人，因为她不会在半途中将你丢弃，因为她更加懂得珍惜与付出，明白相爱的来之不易，所以她会说也愿意那么去做因为她真正的懂得我等你的真正含义。
可是你懂吗？为了爱你，选择等你，是因为想让你更加懂得珍惜，想让你更能好好钟爱她一辈子，让你给她一个家，陪她走完这一生，有的人一生都不会有这种机遇，如果你真的有幸遇到了，请不要辜负她的心，因为说出等你，做出等你的决定时她就注定，放弃在等你的途中会遇到一些幸福的机遇，因为对与她来说错过的不是她的幸福，即使她对你的选择心里一直么底，都愿意一直等下去。你可以说她傻，说她笨，说她痴，但是一切都是为你在傻，为你在笨，为你在痴，因为她在乎的只是能等到你，因为她只感觉只有和你永远在一起才是她真正的幸福！如果你愿意如果你相信那么和这样的她共渡一生你也会幸福。所以如果你知道，你明白她是在等你，虽然嘴上不说但她的一举一动却表明着她单纯的动机，那么请你经常给她点消息，让她知道你的心里仍然会有她的一席之地，我想这样的她就会兴奋不已，哪怕在孤独在寂寞也不会觉得空虚，因为虽然看不到你，但是心中却满满的全是你！！
《罗生门》本是芥川龙之介的一篇小说，而黑泽明编导的同名电影，则取材于芥川的另一篇小说《竹丛中》，两篇小说本来是毫无关联的。影片借“罗生门”为场景，让三个在这里避雨的人谈论“竹丛中”的杀人案；而小说的结构，则是胪列案件的几个证人和当事人在巡捕官署的陈述记录，除此之外，不着一字。
影片结构上这样重新安排，使案子当事者陈述的不同的案情版本，通过与案子无关的对话者逐个讲述出来，更有效地唤起观者的强烈悬念：事实的真相究竟如何？抑或，事实的真相是否根本不可知？又通过对话者的议论“演绎”出这样的意思：人对事实的陈述不可信，是由于人心的根本缺陷，而这缺陷几乎不可克服；这意思在小说里是引而不发的。文字的艺术不妨“隐”，视听的艺术则必须一定程度地“显”。说罗生门下的对话者与案件无关，其实多少有点关系，其中的两位在巡捕官署做过证人：那个和尚三天前的中午曾在山路上遇见一个武士牵着马对面走过，马上坐着他的妻子，和尚认出胸口被扎过一刀的死者就是武士；那个樵夫则是首先发现死者的报案人，他说死者倒毙在离山路不远的林子里。第三位对话者确与案件无关，但很重要，正因为他不住地追问，悲天悯人的和尚和心事重重的樵夫才把旁听到的3个案情版本一一道出；这个似乎看透了一切的汉子还发挥了不少人间不如地狱、人性不如兽性的议论，以及事实真相不可得知的虚无主义“认识论”，竟使对人心之善尚存一线希望的和尚都差点同意了他。
电影将《罗生门》中类似的杀夫事件置放在中国明朝，女主人公阿婴出生在一个封建家族，父亲是一县知府，幼年时母亲因不守妇道被凌迟处死。类似于牌坊和长老族群的包围攻唾弃下，阿婴曾目睹这个惨剧。不管这种阴影是否被抹煞，阿婴似乎继续着妇道和伦常。阿婴与武举丈夫新婚半月，返家探望知县阿爹。在半路歇息，后发生了武举被害，阿婴失踪的悬疑事件。身为知县的父亲令下属两位官差缉拿凶手，追寻失踪的阿婴。随着目击者一个买货郎的落网，随带抓到了疑犯强盗雄艳，并找到阿婴。这是一部风格妖异诡谲的电影，
说实话，在看之前，古代淫妇骑木驴的刑罚对我来说只是个传说。但在这部电影里我终于见证了这种极尽残虐之能事的刑罚。罗生门下那个汉子的评论似乎可以作为总结：“人都自以为老实，都把对自己合适的话当作真话，而把对自己不合适的事情忘得一干二净，这样才心里舒坦。”可不是吗？人们说谎，往往并非有意说谎，而是真的以为自己说的是事实；心理陷溺在需要中，就会启动一种机制，能把自己不肯承认的事情，对自己不合适的事情，下意识地、自然而然地忘记掉，修改掉，以求得心里舒坦。当事人各说各的，看来真相是真的不可得知了。
影片末尾，罗生门后壁角下传出啼哭声，原来是个弃婴，那个以“人人都在作恶，我也不妨作恶”为人生哲理的汉子，剥下婴儿的外套就走。樵夫则抱起婴儿，准备带回家养，他对和尚说：“我已经有6个孩子，再添一个也不过一样的辛苦。”和尚感谢他：“幸亏你，我还可以相信人。”
但是，影片中仍有伏笔，仍留下了问题，值得深思，即，强盗用来刺死武士的究竟是长刀还是匕首？既然樵夫的版本为基本真实，我们不妨以此作参照来分析一下强盗、女人和武士的版本，连带也可以回答这个问题。强盗的版本比较接近真实，因为确是他杀了武士。他把女人无言地割断绳索，改为女人主动说要两个男人决斗，是夸张了点，但女人确有这个意思。他的心理需要表现在把当时的怯懦怕死说成勇敢威猛，为此他还不惜夸赞武士的勇敢威猛来陪衬自己：“能和我斗到20回合以上的，只有他一人。”他当然不肯承认“决斗”中曾失手丢刀，所以刺死武士的只能是一直在手的长刀。
