《诗经》里的爱情诗，如果简单形容的话，就是“奔放”。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”《周南·关雎》后世的儒家的士子可是万万不敢在姑娘面前吟此佳句的。“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”《召南·野有死麕》深究下去，作为一个现代化人，可都有点脸红呢。“汎彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！” 《 鄘风·柏舟》“我只爱他一个人，你不同意，我就去死。”全诗就是这么个意思。“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。” 《郑风·溱渭》姑娘好样的。“叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。 叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。 叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。” 《郑风·叔于田》要不要花痴的这么可爱，这么明显？！“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。”《郑风·女曰鸡鸣》起床啦~”，“还早呢~”小两口一大清早的就打情骂俏，《浮生六记》被秒杀。“出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”《郑风·出其东门》“爱的就是你，真的爱的就是你，就是你。”以上几首，仅为代表。总体来说，《诗》里的爱情，比后世要开放和自由。婚姻是上事宗庙、下继后世的的神圣责任，男欢女爱理所当然是正常的生活态度和社会伦常，不扭扭捏捏，更不讳莫如深。至于为什么我们慢慢变成了一个含蓄的民族，那是一个可以写成论文的话题。至于从奔放到含蓄，是进步了，还是退步了，那是一个可以开辩论会的话题。
这里是理想与现实的交织，这里有”有美一人，清扬婉兮”和“汉有游女，不可求思”的羞怯期盼，也有“子不我思，岂无他士，狂童之狂也且”的奔放渴求；有“既见君子，云何不乐”和“既见君子，云乎不喜”的志得意满，也有“昏以为期，明星煌煌”的怅然若失；有修成正果时“之子于归，百两御之”的喜上眉梢，也有理想幻灭时“及尔偕老，老使我怨”的追悔怨恨；有“骘彼高冈，我马玄黄”的闺中思念，更有“我思古人，实获我心”哀痛悼亡。当你吟诵“采之欲遗谁？所思在远道”时，是否想到了“投我以木瓜，报之以琼琚”；当你为“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”而落泪时，是否想起了“百年之后，归于其居”；当你读到“任宝奁尘满，日上帘钩”时，是否忆及“自伯之东，首如飞蓬”。
如孔老夫子所说“一言以蔽之，曰：思无邪。是的，思无邪是诗经的精髓。诗经用淳朴简洁的文字表达了拭去一切浮华后纯美率真的爱情体验，如源头的活水从先秦流到了现代。在这里，简单，安静，自然，朴素，鲜有喧嚣。藤蔓、桃花、乔木、野草，相遇、相爱、相守、相别，可谓一草一木总关情，而爱恨却无关草木。这些动人心弦的诗句也许现今已鲜有人在意，在你适时吟咏出来的时候还会回你一个尼克杨的表情，但那些爱情的体验是我们终究不能舍弃的，它和那些永恒的景物意象一样注定伴我们一生一世。
