我一贯把尼采和克尔凯郭尔相提并论。二者共同指出一条路，即宗教体验之路，非理性的，并且是超越理性的。
通向真理有两条路，一条是在地上的理性追寻之路，另一条则是天上的宗教之路。前者有迹可寻，后者则是天启，是捷径，不必付出太多世俗的努力，但只有寄予与神相遇，并且承受生而固有、不可解脱的痛苦。这种天启的体验是个人的，因而是无法传达给他人的；同时这种个人的体验是在普遍之上获得的，因而是超越的。这一道路最初是由奥尔弗斯教带来的，经阿那克萨戈拉引入雅典，并且在柏拉图的哲学中发挥着隐密的、充当生命的作用。西方近代理性时代的最后，又由尼采和克尔凯郭尔指出，叔本华和谢林则是从康德以来的古典理性体系中找到非理性的出路。
克尔凯郭尔直接将自己的体验描述出，不能指望为人所理解；尼采则试图引导，尽管很大意义上是徒劳的。因为只有获得天启的体验的人才能明白，而对于尚未获得的不可能明白，相反还会嗤之以鼻。但至少，他们的著作在世间代表着对痛苦的分担。不理解这种体验的人就不可能理解他们的著作。
事实上，大多哲学家或多或少都有过这种体验，只是他们选择了不同的道路，选择用理性去搭建通往他们在天启中所见之真理。
其实尼采说的话很简单，就是人这一生格式都一样，从生到死，所以你们怎么活的带劲怎么活，自己成为自转的轮，人世间的规矩道德啥的都放一边，自己建立一套自己的行为准则，做到问心无愧，不受别人影响，包括尼采自己。查拉图斯特拉对弟子说：＂我不要你们跟随我，你们只有找到了自己，我才会和你们相见，也许我也是在骗你呢，小心，心中的神像倒塌把自己砸倒＂。
当然，生于这世不受影响很难，所以他的精神三变给了大家参考，三步曲，骆驼，狮子，小孩，1，首先成为骆驼，骆驼代表要有责任心，（把所有的重物背在身上）。2，狮子代表有质疑反抗精神，我为什么要按着你们的意思做。3，小孩代表言行即心神，怎么想的怎么做，自由自在自然，理所当然，问心无愧，不瞻前顾后，不患得患失。
这就好比你问喜欢黑金属的人多吗？也许很多人表示赞赏，号称粉丝的人也一抓一大把，也有同样许多人表示厌恶。但这种数量的多寡的问题，根本没有任何意义，真正掌握其精髓的永远是少数中的少数。正如尼采的哲学本身，无疑站在反对时下流行的启蒙人文主义的立场上，那么这种观点如今真的被大多数人认可吗？——在今天的那些流行的哲学观点——新柏拉图主义、黑格尔主义、现象学和精神分析大行其道，那些狗屁不通的知识分子（比如齐泽克之流）在摄像机面前和媒体上装模作样，让一些低能儿觉得自己追随一下这些所谓的“学术明星”，自己就有了某种反抗的姿态。今天这些占据市场主流的东西，无疑都是尼采所反对的，但现在，尼采却被倒打一耙地被称为“流行的”。
说实话 没有那么多人喜欢尼采 因为他的真相太血腥 大多数人不敢直面这样的真相 他是达尔文的亲儿子 如果这世界接受并宣扬他的思想 我相信 这世间会以目前两倍的速度发展和进化 但是那样的世界会是大多数人的地狱 年轻的时候喜欢他的澎湃 现在也喜欢 但觉得那时的喜欢可能只是成长的一个必然过程
说一个比较现实的问题，你问某个人喜欢那个哲学家?他可能回答尼采，你问他第二个呢?他就回答不出来了，因为他本身就不太关注哲学上的大问题。例如哲学是什么?在我看来哲学就是一块磨刀石，他会磨砺我们的头脑，锻炼我们的思考。
创造是理性所不具备的,一个发明家一方面是科学家另一方面是艺术家,非理性的艺术创造是社会发展不能规避的,正是尼采所能提供的.
