近年来，政府投入了种植草果、重楼、花椒等项目，目前草果已经在下游见到经济效益，但在上游的迪政当，由于气候等缘故，一时难见成效。对于习惯打猎捕鱼的独龙人来说，对新生活的期待中伴随着忧虑。
李忠祥自杀前，曾对一起干活儿的李林高说，今年他不准备上山挖重楼，因为在工地上干活儿有些累了。可他看着邻居们上山的热情，最后还是背起背篓锄头走向深山，但收获不到十斤药材。
李林高说，独龙江的变革让人们一时无所适从，那些“经济”、“致富”等口号潜移默化进入到了人们的生活中，对于习惯了小日子的独龙人而言，逐渐拉大的贫富差距让有些人感到害怕。
现在，他也赶在这场致富潮流中，申请到了养殖鹅的项目。下一个目标，他想计划申请一套房子，打理成客栈。偶尔，他又觉得还是以前的日子好，“那时邻居之间都很亲切，没现在复杂”。
余秋尚认为，这些心理失衡问题普遍存在于独龙人身上，只是年轻人表现的最为敏感、最为脆弱罢了。独龙江环境逼仄，他们难以找到倾诉的对象，获得心理干预的机会为零。长久的压抑，最终可能被一根稻草压垮。
对于年轻人来说，困扰他们的还有婚姻问题。近年来随着大量外来务工人员涌入，不少女子远嫁山外，导致独龙江性别比例严重失衡。余秋尚做过粗略统计，迪政当现有适龄男青年20多人，但可以出嫁的女子只有两个。
李达生前曾看上过一个村里的姑娘，但对方家长不同意。就在他服毒的前几天， 家里人还问他什么时候去提亲，或许是为了保全面子，李达回答说，“没有谈了，我不喜欢她”。
频发的死亡甚至影响到了村子里的人口。余秋尚记得2011年他刚进村时，村子里有632人，如今三年过去，人口不升返降，仅剩下601人。独龙江对计划生育执行不算严格，减少的人口除了部分外流，另一项可能出于各种非正常死亡。
他们活有余力，则以考古，但考古尚可，帮同保古就更可怕了。有些外人，很希望中国永是一个大古董以供他们的赏鉴，这虽然可恶，却还不奇，因为他们究竟是外人。而中国竟也有自己还不够，并且要率领了少年，赤子，共成一个大古董以供他们的赏鉴者，则真不知是生着怎样的心肝。
中国废止读经了，教会学校不是还请腐儒做先生，教学生读《四书》么？民国废去跪拜了，犹大学校不是偏请遗老做先生，要学生磕头拜寿么？外国人办给中国人看的报纸，不是最反对五四以来的小改革么？而外国总主笔治下的中国小主笔，则倒是崇拜道学，保存国粹的！
但是，无论如何，不革新，是生存也为难的，而况保古。
我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全部踏倒它。
现代化就是泯灭？进独龙乡有块宣传标语“独龙乡人永远听党的话 独龙乡人永远跟着党走”。这句话听起来着实浮夸、谄媚甚至恶心丑陋。但是事实上，独龙人现在真心过上了不错的生活，都是GOV拿钱堆的，学校、他们的房子也是GOV盖的。GOV在处理问题方面，人文关怀的确是欠缺的，但不能因为这个一个点去否定一个方向。
另外，很多少数民族其实对发展经济没有概念，大概有吃有喝了就差不多了，教育相当落后，工作的话，也相当懒惰（在独龙江的时候，几个在当地做包工头的大理白族人简直把独龙族黑成翔了）。难道就因为一些人觉得老的生活方式可以，就应该维持不变吗？老的生活方式下，很多独龙人估计基本生活都没有保障。
社会总是往前走的，人文得谈，但不能仅因这个做出决定。
