可以，祭奠逝者包括烧头七、烧三七、烧五七、烧七七、烧百天、烧头周、烧三周等。通过对逝者的祭奠，可以增加亲人之间联络，加强感情，促进家庭和睦、团结，推动社会和谐。通过耳目濡染教育年青一代尊老、爱老，敬老，“老吾老，以及人之老”，形成良好家风和社会风气。拜自家先人的东西，只要撤下来了就可以吃。但还在上供的时候你不要就把它拿下来吃了，虽说你拜的是自家祖先，但这样还是不好的。
能吃不能吃，这个要具体情况具体分析。先说供佛。供佛的供品，撤下来以后，有些是可以吃的，在食用的时候，我们可以把这些供品视为佛菩萨赐予我们的悉地；比如在荟供法会上，就需要受用荟供品。但是有的就不能自己擅自食用了；比如献曼扎用的大米，青稞等，就不可以擅自食用。此类供品撤下来以后，要置于净处，或者布施给有需要的众生。当然，因为鸟类属于空行种姓，因此如果是鸟类食用了这些特别置于净处供品也是允许的。至于供奉一般的时间神明的供品，也分为可以食用和不可以食用两种：有些供神的供品，是可以食用的；比如逢年过节，去本主庙向本主老爷献祭的全鸡、猪肉、对鱼、米饭、豆腐、油炸“干郎”等供品，等到撤下来以后是可以食用的。但是某些供神的供品，就不可以擅自食用了。这个要看情况而定。至于祭祖的供品，这个是可以吃的。但是用于向苦道众生施食的米饭、多玛、酒肉等，是绝对不可以拿过来吃的。
可以吃。在传统习俗中，祭奠逝者上供的食品可以拿回家给小孩吃。人们普遍认为，上供食品可以避邪、驱邪。从另外角度可以看出，中国人民对粮食的珍惜与热爱。“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。这首诗就反映了我国人民热爱劳动、珍惜粮食的传统美德。
如果是供奉给祖先、鬼魂众的的，不要吃了，因为这是供出去的东西，这是施舍出去的，就好比给你别人东西一样，别人还没用呢，你给拿走了，这样是不妥的。那就会有人问，这些东西不吃岂不是浪费了，其实并没有浪费，你买这些东西不就是给鬼魂众吃的吗
不管是祭祀神鬼，还是那个什么，祭祀完毕都是可以吃的，百善孝为先，浪费粮食也是千恶之首，
我们这儿是把上供的食物给孩子吃的 说是吃了的孩子健康 胆子大 祖宗保佑 运气好
