这是一个浮躁的社会，人们缺失信仰，也变得自私和贪婪，碰瓷和讹人的事例屡见不鲜。走在大街上，遇到跌倒的老人，由于这种种原因，很多人不得不再三地考虑要不要扶。遇到有人挣扎在生命的边缘，也得思索救还是不救。其实不是不想救，而是顾虑重重。这样的事情让这个社会变得冷漠和失望。我们可以回首看一看古人对于这一问题的解决方案，虽然稍显粗暴，但匡正效果也还是比较明显的。那就是设立了‘见死不救’罪与“诬告”罪，这一制度始创于秦朝。
见死不救受谴责
《秦律》作为完善的法律体系，对民众生活中很多小事都做出了限定，其中规定：当有贼人杀人或者是伤人，不论被伤者是男是女，百步之内的人如果袖手旁观，不愿出手相助，当罚两套盔甲。这让见义勇为成为了一种义务，同时秦朝针对讹诈诬陷他人的情况规定：故意捏造事实与罪名诬告他人，即构成诬告罪。诬告者实行反坐原则，即以被诬告人所受的处罚，反过来制裁诬告者。可见见死不救将受到惩罚，而讹诈诬陷将受到重罚。而对于见义勇为的奖励则规定：谁抓获了逃亡的盗贼，如果这个被捕获的人身上带着钱财，这些钱财就归捕获者。
秦国法家统治奠基者——商鞅
这项制度在唐朝的时候得到进一步发扬，《唐律》规定如果见死不救，不仅面临严厉惩罚，还要杖责一百，古代一百下棍子的处罚可是会要人命的。同时在唐朝公共场所犯罪不是什么好的选择，因为要抓你的不仅是官差，还有路人。如果路人不逮捕你的话，会因此获罪，当然政府也会对见义勇为者进行奖励和表彰。唐朝社会治安清平，贞观时期甚至做到了历史上罕见的“路不拾遗、夜不闭户”，我想除了唐朝本身生活水平较高之外，政府的立法和引导页必不可少。
唐律
宋朝虽然军事上积弱，却是中国历史上最富裕的朝代，经济和文化的繁荣程度空前，他们将这项制度趋于完善。如果有人在集市上抢劫，不用过多久一定会被路人抓捕，宋朝时很少有潜逃在外的犯人。社会的安宁在一定程度上也推进了宋朝商业的繁荣。而明朝在见死不救罪上力度更是空前绝后。穷苦出身的朱元璋更是下令：路人帮忙官差抓住五个或者十个盗贼，就可以得到一个官位。这大大地提升了人们见义勇为的积极性。
中华民族是文明的民族，讲究仁义礼智信的传统美德。我们不能随着经济和文化的快速发展，却渐渐丢失仁义施救的美德。儒家文化浸入封建统治上千年，虽然有时略显迂腐，但能成一直传承为社会主流必有其博大精深之处。《孟子》记载有学生问孟子，阿嫂落水，是否该救，相救就有了肌肤之亲啊！孟子说道：如果不救嫂子，就是大不仁，如果顾及名声，而不救，那么这个人一定是伪君子。孟子认为对于礼仪不必过于拘泥，大仁大义才是真正的礼。
仁义美德
我期望现代的中国人，在国家的引导和民众自身的自律下下，告别冷漠，不必再像古人通过立“见死不救”这一法令就能创建一个和谐温暖的社会。
