中华民族的文化精英，曾经在上世纪初，不管其政治信念如何相互对立，但在对待中医的问题上，态度却罕见地一致，就是一律祭起否定、打压的大旗。
胡适与陈独秀是新文化运动的两位思想领袖。胡适留美后，便断然否定中国的传统文化，包括中医。他曾经这样谈起社会活动家、地质学家丁文江：“他终身不曾请教过中医，正如他终身不肯拿政府的干薪，终身不肯因私事旅行用免票坐火车一样的坚决。”胡适居然把反对中医上升到道德的制高点。但在1920年，胡适生病了，西医认为是糖尿病晚期，无药可治。胡适不甘心，在别人的劝说后试试中医，请来了中医陆仲安。第一次把脉后陆仲安即说：“此病简单，几服药即可治愈。”胡适服药数月，症状全消，再去医院检查，病患已无影无踪。这位新文化运动的领袖，在被西医判死刑后，救命的却是他嗤之以鼻的中医。照例，他应该开始质疑自己过去对中医的否定，才是对知识的正确态度，但这个时刻，胡适的有点阴暗的本性却也显露无遗了：他虽然感激救命的陆仲安，送画题词以示“没齿不忘”，但在公开场合对此事不置可否，没有因此而改变否定中医的根本立场。新文化运动的另一代表陈独秀对中医也是没有好话的，他说：“中医既不解人身之构造，复不事药性之分析。……惟知附会五行生克寒热阴阳之说”。
大名鼎鼎的文化天才梁启超，大概是反中医“优良传统”的始作俑者。他由于绝对信任西医，于是也就绝对鄙视中医。他对西医居然盲信到骇人听闻的程度。他生病，西医给他开刀，错把他的一只好肾割掉了，病患也加重。但他认为这是可原谅的失误。西医在割错肾后，又说梁启超的血尿的病根在牙齿，于是他又心甘情愿地让西医拔掉7棵好牙，结果是病情更重，但他还是至死对西医依然痴心不改，从来没给中医好脸色看过。
伟大的革命先行者孙中山怎样呢？也是如此，他临死前在别人（这个别人就是明知中医还行，就是不肯公开认可的胡适先生）劝说下只好请来中医，但在中医诊脉时，转过头去不跟中医面对面，似乎表示中西医坚决势不两立（孙中山本人是西医）之态度：恕我冒犯这位伟人，说句难听的话，这种在态度上坚决摒弃中医，但一只手却伸出去让中医诊脉以求活命的怪事，跟立贞洁牌坊的婊子有区别吗？
其他的文化精英不必说了：严复认为中医缺乏实际观察和逻辑推理，将中医归为风水、星相算命一类的方术。鲁迅说“中医不过是一种有意或无意的骗子”。梁漱溟说“中国说有医学，其实还是手艺。十个医生有十种不同的药方，并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观的凭准的”。郭沫若说“中医和我没缘，我敢说我一直到死决不会麻烦中国郎中的。”……
1913年，北洋政府的教育总长汪大燮再次公开提出废除中医中药。1929年，民国政府提出“废止旧医案”。我们现在经常指责那时的政府鼠目寸光，可笑之极。但如果看看那时中华民族的高智商群对中医的态度，就明白政府要废除中医，实在是表达了全社会“良知”的共识，无知的不是只有当时的政府。上述这些人，是当时知识文化领域的最杰出代表，这点是没有疑问的。那么现在看来，他们对中医的否定是不是一种集体误判呢？
显然是的。我们看之后的趋势：这么多民族精英和几届政府都没能成功取缔不受任何政治势力保护的中医，这说明中医有着很强的生命力。中医目前在全球渐行渐盛。在美国加州，1980年提出并通过《中医行医规范法案》。2001年9月，《2001年中医师行医规范提案》获州长签署成为法律。说明即便在西医为正统的西方，中医也是有存在价值的。有两个例子最能说明问题：1970年代初，周恩来总理交给中科院生物物理研究所的科学家祝总镶一个任务，要他用科学手段证明究竟有没有中医所说的经络。祝总镶答道：让我来证明的话，我肯定会证伪的。周恩来说：不管什么结论，只有有证据就行。祝先生经过20几年的探索，结果事与愿违，居然发现的确有经络这个东西。更事与愿违的是，他在探索过程中居然迷上了经络，最后竟制定了“321经络养生法”，此法风靡全国，在全球也获得极高评价。（插一句：类似的经络养生法其实早已有之，但因为是中医人士或相信中医的人所提出，所践行，崇信西方科学的人是不屑一顾的；这次是西方科学阵营里的一个权威提出来的，所以影响很大。呵呵，其中道理你懂的。）再有一个是中南海领导人的保健医生胡维勤。他学的是西医，学成后分配到中南海做保健医生。可以肯定，胡维勤的西医学得极好，否则领导人怎么敢把金贵的身体托付给他？做保健医生时，他又跟中医名家学了中医。结果他得出这样的结论：中医是中国的第五大发明；西医是一门技术，而中医是一门艺术。他后来为人看病都是从中医出发，而把西医降为辅助。他写了一本书《将中医进行到底》，彻底转变成中医的信徒。
由此可见，中医确有存在的价值。我们的文化精英那时对中医的否定，是一种罕见的集体误判，这应该没有异议
近代，西方的洋枪洋炮轰开了中国的大门，彻底暴露了中国传统武器的毫无战力。西方各种技艺在“民主与科学”口号下传入，把传统的中国打得落花流水，根本没有招架之力。中国的衰落和濒临亡国是迫在眉睫的危机，那时中国精英的一个共同社会责任，就是寻找挽救中国、振兴中国的道路和方法。但传统中国已经证明不堪一击，于是必然转向西方的德先生（民主）和赛先生（科学），西方科学也就必然成为他们的救国稻草。洋务运动，中学为体西学为用，全盘西化，就是各类精英认定的不同救国道路。相同的是都是借西方之魂来救中国之体，不同的只是借魂的程度，就是说，各种救国方案的差异，不过是五十步与百步的差异。
西医的消毒，白大褂，打针，通过繁复程序精炼出的小巧精致的白色药片，以及各种令国人瞠目结舌的外科仪器，演示了什么叫科学的医学。拿这些标准去衡量中医，中医自然像个一无是处的瘪三：郎中穿着便服，给人邋里邋遢的感觉，而且连消毒都没有，只知道搞些莫名其妙的药引子（配对的蟋蟀之类），摇头晃脑胡诌一通“肝肾阴虚，脾胃热盛”之后，结果还是把鲁迅先生的父亲大人给治死了。当时凡是稍稍接触过西方文化的人，都一律瞧不起中医，因为中医离“科学”的大门何止万里。而客观上，庸医在中医队伍里也占了十之八九，中医总体上的疗效的确不及西医。因此，民族精英的集体否定中医实在是情有可原的。
但既然是“误判”，那么“误”在哪里呢？我以为这个教训是很大的。
首先，这些精英分子对中医都一窍不通，没有一个是学过中医而否定中医的。对一个自己只知皮毛的东西妄加评论，以想当然来取代深入研究，是精英们集体误判的学风道德原因。
对自己不懂的东西指手画脚，是常人的陋习。常人往往囿于一得之见、妄加推演，而堕入荒谬，委实是一种人性通病。看来即便是高智商者，也是无法免俗的。胡适先生不必说了，在中医救了他性命的情况下，也不给正名，可见陋见根深蒂固，迹近思想中邪、不肯悔悟的老朽。鲁迅在骂过中医都是骗子之后，后来居然开始收藏中医书籍，显然，他内心并不认为中医等同于骗子，可是他在收藏中医书籍的同时，也没有收回“中医是有意无意的骗子”这个骂名，因为他实在是不懂中医，不觉得需要正名，但发现了中医治好疾病的例子，倒也不干十分轻视，所以买了书籍闲时翻翻，但他即便认为中医不全是骗子，但还是觉得不如他自己学过的西医的。可见，对自己没有深入研究过的东西，最好的态度是闭嘴，尤其是名人，因为他们的话就像皇帝的圣旨，“君无戏言”，说你不行，行也不行，很难翻身的。而一旦翻身，名人的脸面也势必扫地，走下“永远正确”的圣坛，让后人嗤鼻，这也是咎由自取。
对不了解的东西不要妄加评判，这是精英集体误判的第一个教训。
其次，由于不懂中医，就把中医误认为是跟西医一样的操作技术，却不了解中医首先是一种哲学方法论，只有领悟了这个应对世界和人体的哲学方法，才谈得上技艺。因此，中医不是平常人能学得好的。
《黄帝内经》早就说了：“非其人勿教，非其真勿授。”就是说，不是所有人都能学好中医的，如果不是这块料，趁早别学，否则误人误己。因为从根本上说，中医不是技艺，而代表着解决棘手问题的综合学问，这个学问包括正确的方法论和在此方法论指导下的技艺。因此，中医的历史业绩，是靠历代名医支撑起来的，而历代名医的行为，不能代表中医界的平均水平，名医是告诉你中医能走多远，又告诉你，中医要走得远，也必须靠医生的超人资质。这就是中医的特征：中医知识对人体机理有了一种正确的把握，但只有具有超常智慧者才能真正把这种把握落实到治病实践。数千年来，中医郎中有多少？历代名医又有多少？说名医占比是沧海一粟，恐怕也不为过：这就是中医虽然伟大却很难普及其伟大的本质特征。
范仲淹说过：不为良相，就为良医。他把治国高手的宰相，同妙手回春的名医相提并论，可见范仲淹是懂得中医的精髓的。中医对学者的素质要求是非常高的。但如今，高中毕业考不上西医大学的，基本都能进入中医学院。一个需要高资质才能学好的学科，居然只让中、低资质者来学，庸医占比扩大自然是情理中事。把无法领会中医精髓的庸医看作是中医的代表，显然会“失之毫厘，谬以千里”的！
也是最严重的原因，就是排斥异己文化的西方陋见。我们的民族精英，几乎都把西方文化视为科学正宗。以成败论英雄嘛，鸦片战争，甲午战争，几乎每次东、西方的比拼，结局都是中国完败，西方文化比中国文化在打斗方面“优越”，已成不争的事实，所以要富强，就应该排斥中国旧文化，学习西方文化。胡适甚至认为中国只有全盘西化方能获救。这是精英们集体贬斥中医的文化原因。精英们因为信奉西方文化，所以不懂这样一个道理：不同文化各有优劣，排斥异己文化是一种极端错误的陋见。
世界三大宗教能并存几千年，说明不同文化都有合理的和不合理的成分，没有哪种文化绝对正确，也没有哪个是绝对谬误的。其实这点是很好理解的：站在三个不同的角度来看同一物体，看出来的自然是三种不同的镜像，每个镜像具有只有它这个角度才能看到的东西（合理成分），同时必然忽略这个角度看不到的东西，或者去猜测看不到的东西（不合理成分）。因此，三个角度都有存在的理由，也都有荒谬的地方。这就是不同文化可以并存的根本原因。
西方崇尚对局部规律的把握，不重视总体趋势，西方掌握了不规律的目的，就是去征服，他们崇尚竞争，崇尚效益，崇尚自身的眼前利益，——这些理念在实践中具有很大的功效；而东方着眼于宏观整体的大趋势，坚守着可能与短期利益相悖的长期利益，追求着与自然一起沉浮的长期平衡，不注重、甚至反对近期功利，东方强调天人相应，道法自然，着眼于长期的“可持续性”。
（这里插一段我关于“可持续发展”的看法。根据中国文化进行发展，不存在能否持续的问题。因为中国文化崇尚天人合一，不违天道，反对急功近利，寅吃卯粮。历史史实也证明，西方在向自然索取物质方面，从几百年前的远远落后于中国，到近代的一举超过中国，又到现在的不可持续的发展，这是西方文化的本质所决定的。所以，我认为“可持续发展”概念对西方文化而言是个伪命题，因为西方的发展观就是巧取豪夺，“多多益善”，违背天道，“不可持续”是西方文化命里注定的。世人对中国历史上的发展缓慢而大加诟病，其实是以西方文化观来要求中国，是一种排斥异己的短视。）
中国的天人合一，遵循天道的观念，与西方注重个体的行为效益的观念，是从完全不同的两种角度来思考人与自然关系，从而形成了不同的世界观，应该说都有存在的充分理由：西方的功利主义使之能快速崛起，继而统治世界，最后“此路不通”；中国的遵循自然之道的文化使之能成为唯一存活五千年而不衰的文明，又使它近代在岌岌可危的境地能起死回生：这就是两种文化都有合理性、可以并存的证明。问题是，认为不同的世界观可以并存，也是中国文化特有的理念（孔子说：“丘闻西方有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎人无能名焉”——并不排斥西方圣人）。而西方文化的征服、扩张观一向是“唯我独尊”，“顺昌逆亡”的，西方只认可自己同类文化，不认可异己文化，所以它们认为输出价值观、全球西化、干涉别国内政，那是在拯救世界，是天经地义的；而东方文化认为让别人也站在你的角度看世界，是不符合实际的：空间点的占有主体具有一维性——两个主体不可能同时占据同一空间点，这是常识。因此，中国的民族精英之集体误判，其中一个原因就是信奉西方文化，同时接受了它的排斥异己态度。
精英分子对中医都一窍不通，没有一个是学过中医而否定中医的。对一个自己只知皮毛的东西妄加评论，以想当然来取代深入研究，是精英们集体误判的学风道德原因。
对自己不懂的东西指手画脚，是常人的陋习。常人往往囿于一得之见、妄加推演，而堕入荒谬，委实是一种人性通病。看来即便是高智商者，也是无法免俗的。胡适先生不必说了，在中医救了他性命的情况下，也不给正名，可见陋见根深蒂固，迹近思想中邪、不肯悔悟的老朽。鲁迅在骂过中医都是骗子之后，后来居然开始收藏中医书籍，显然，他内心并不认为中医等同于骗子，可是他在收藏中医书籍的同时，也没有收回“中医是有意无意的骗子”这个骂名，因为他实在是不懂中医，不觉得需要正名，但发现了中医治好疾病的例子，倒也不干十分轻视，所以买了书籍闲时翻翻，但他即便认为中医不全是骗子，但还是觉得不如他自己学过的西医的。可见，对自己没有深入研究过的东西，最好的态度是闭嘴，尤其是名人，因为他们的话就像皇帝的圣旨，“君无戏言”，说你不行，行也不行，很难翻身的。而一旦翻身，名人的脸面也势必扫地，走下“永远正确”的圣坛，让后人嗤鼻，这也是咎由自取。由于不懂中医，就把中医误认为是跟西医一样的操作技术，却不了解中医首先是一种哲学方法论，只有领悟了这个应对世界和人体的哲学方法，才谈得上技艺。因此，中医不是平常人能学得好的。
气血瘀滞为疾，湿寒燥热为病。疾者速，病者缓。 元气论本: 万物因气而生，气乱则病，气衰则老，气尽则灭。 气为先天之本，谓之生气。风为气之始，化生阴阳，运四时而行，谓之活气。 万物乘呼吸之道而存，顺时而生，应季而长。先天生气者名曰正，为万物～生之欲望，藏于心，显于性。 后天活气名曰邪，为万物～存之根本，藏于心，行于肺。 故心为人～生化之本。化生阴阳，运行四气～肺金，肾水，肝木，脾胃土。 阴阳者人之血气，故气为血帅，引血而行，血为气母，蕴而生气。 阴阳合者五气相循～水火既济。 阴阳失和五气俱乱～火水未济。 湿热燥寒之毒久积脏腑成病，气血瘀滞成疾，正不胜邪，邪者为风之乱。 人迎风变化，故湿寒燥热之毒皆要避过。 故以后天扶正，调和阴阳，使三花归顺五气相循。 三花者谓之精，气，神。 精者属水，藏于肾，表七情。 气者属火，藏于心，表六欲。 神者属木，藏于肝，表衰旺。 故去除疾病～扶正，驱邪，补肾，强肝。 扶正者～行气活血通经络。 驱邪者～散湿寒燥热之毒。 补肾者～续命延生养精神。 强肝者～驻颜排毒显精神。
《黄帝内经》早就说了：“非其人勿教，非其真勿授。”就是说，不是所有人都能学好中医的，如果不是这块料，趁早别学，否则误人误己。因为从根本上说，中医不是技艺，而代表着解决棘手问题的综合学问，这个学问包括正确的方法论和在此方法论指导下的技艺。因此，中医的历史业绩，是靠历代名医支撑起来的，而历代名医的行为，不能代表中医界的平均水平，名医是告诉你中医能走多远，又告诉你，中医要走得远，也必须靠医生的超人资质。这就是中医的特征：中医知识对人体机理有了一种正确的把握，但只有具有超常智慧者才能真正把这种把握落实到治病实践。数千年来，中医郎中有多少？历代名医又有多少？说名医占比是沧海一粟，恐怕也不为过：这就是中医虽然伟大却很难普及其伟大的本质特征。
