唐朝的伦理道德有三个特点：一、融合性；二、开放性；三、开明性。也正是这三点造就了大唐的盛世。
接下来我就一一给你介绍这三个特点背后给大唐带来了什么？
一、融合性。
唐朝道德生活的第一个特点是融合性它主要表现在两个方面:一是道德精神，价值观念上的融合性。二是民族文化与生活习俗的融合性。
中原汉民族长期受到儒家思想的影响生活中严守儒家的礼制。而少数民族则有自己的生活习俗，不受中原礼制的的束。如北魏陆定国父子皆娶双妻“嫡妾不分”(《魏书。陆定国传》)北周时竟有五后并立。当时的性观念也融入了北方游牧民族的豪放。有诗为证“女儿自言好。故入郎君怀”“朝朝围山猎夜夜迎新妇”(高昂:《征行诗》) 甚至姊妹兄弟为婚母子叔嫂为偶也习以为常。此种被中原儒学斥为“淫风”的习俗随胡人入主中原而播扬于内地“素族名家颇多乱杂”《魏书。郑义传》》但胡人的社会风习在魏晋南北胡时大致只流行于北地而入唐以后则流贯于整个南北社会连皇室中的乱伦也屡见不鲜，如高宗以其父太宗才人武则天为昭仪玄宗以其子妻杨玉环为贵妃正如《朱子语类》所言:“唐府源流出于夷犹故国门失礼之事不以为异。”收维婚是唐代生活中胡俗成份最明显的习俗。所谓“收维婚”是指家中长者(父、兄.伯，叔)死后，子弟及侄辈可以收其后母、嫂及伯叔母等为妻妾。但不能长者收维幼者之妻妾。这种风俗曾遍及我国南北朝唐朝时的西、北各游牧民族如突厥、高昌，匈奴、乌孙，柔然也都有之。随着唐朝的民族融合，这种婚俗对中原地区也产生了广泛的影响，形成后人指斥的“乱伦”。“丞母报嫂”的婚姻现象
二、开放性
唐道德生活的第二个鲜明特点是开放性这一特点在婚姻及女性生活道德上反映得最为明显。
唐朝道德生活的开放性最有表征意义的是妇女的服饰。唐代女性的着装十分开放。首先盛行于言中随后波及民间的唐朝贵妇常以戎装,男装为美。女着男装现象就是典型代表。，史书
上，这类记载很多，绘画.雕塑中更多戎装、男装的言女形象。女着男装在中国长期的封建社会是极为罕见的.《礼记。内则》规定:“男女不通衣服”，女着男装被视为不守妇道。视为
妖服，唐代贵族妇女还喜欢穿着袒露状她们上衣袒胸的程度达到了令人吃惊的地步。这在唐人绘画中，如著名的永套公主壁画中所见到的唐代女性。大都是衫裙宽松富丽袒胸露乳。“唐代的服饰变化很大且具有强烈的时代特点这个特点就是多样性、开放性、世界性。
唐代如此开放的着装方式一方面体现了女权意识的崛起同时也从另一侧面反映了唐代社会的开放和兼容是唐代社会风气开放。妇女所受礼教束缚较弱的表现。自南宋以后，妇女的衣领逐渐收紧。越来越小至明清，不仅收紧衣领还要在外面套上左一层右一层的外罩，脖子下面再也不敢露出一点肌肤来。妇女衣领的从裸胸到收紧。正形象地反映出人们的思想从开放到禁钢，礼教束缚从松弛到牢固的变化过程。
妇女袒胸在唐代甚为普遍反映了她们活泼开朗的性格和生活在一种宽松开放的社会环境之中.它带来唐代女性在婚恋问题上特有自由与开放。女皇武则天的男宠有名者便
有薛怀义.张易之.张昌宗等人。公主们也是放纵不羁高阳.襄阳、太平、安乐、永嘉等公主除驸马外都另外有情人。而且常常是一群男宠。高官裴谈、张亮.裴光庭之妻都另有情夫。虽
说这反映的是贵族妇女们涅靡腐烂的生活但从中我们也可发现男女私情被唐人视为司空见惯之事而并不深忌。
在中世纪社会贞节观是对女性最严厉的桎梏。但是《古今图书集成》的“闺节”“闺烈”两部中所收入的烈女节妇唐代只有51人宋代267人明代竟增至36000人。这足以说明唐代妇女与后代妇女所受贞节之风戕害的差异有多大了.
《唐律》规定:“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”从法律上肯定了夫妻感情不和而离婚的合法性。带来了更多的婚姻的自离婚再嫁之风在唐代非常普遍.
仅从唐代公主流行的改嫁之风就可以看出这种开放的社会潮流。唐公主再嫁者达23人
三、开明性
唐朝道德生活的第三个特点是开明性。尤其是政治生活中的开明性。
唐朝皇帝多有勇于纳谏的品德。特别是唐太宗李世民在古代皇帝中，唐太宗算是比较能纳谏的一个皇帝。他“尝谓公卿日‘人欲自照必须明镜: 主欲知过必藉忠臣.
帝暴虐臣下钳口,卒令不闻其过。遂至灭亡。..前事不远公等每看事有不利于人。必须极言规谏’“(《贞观政要。求谏》)“有其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国臣岂能独全! 如虞世基等诸事场帝以保富贵.炀帝既弑世基等亦诛。公辈宜用此为戒事有得失勿惜尽言!"(《資治通鉴》
在中国历史上唐太宗李世民与魏征君臣的关系可以说是古代君臣关系的典范。一个从谏如流。知过能改一个犯颜直课敢讲实话一个虚怀若谷，礼贤下土，一个竭忠尽力畅所欲言共同关心和致力于国家的治理.强盛。一次李世民欲纳郑氏女为嫉，魏征听说该女己与人有聘，便上书劝阻说:“陛下为人父母抚爱百姓。当忧其所忧乐其所乐。自古有道之主以百姓之心为心故君处台榭.则欲民有栋宇之安:食膏梁则欲民无饥寒之患:顾嫔妃则欲民有室家之欢，此人主之常道也。”(《贞观政要。直谏》听了魏征的话李世民打消了这个念头。《唐书》记载:唐太宗在痛惜魏征逝世后说过这样一段话:“太宗谓群臣日。 夫以铜为镜可以正衣冠以古为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失朕常保此三镜以防已过今魏征殂犹一镜亡
矣”。”唐太宗的以人为镜来自省，后世传为名言。
唐代统治者非常重视与周边各民族之间的关系采取了一系列较为开明的政策。因而这一时期我国各民族之间的交往更为加强“从因内民族政策来讲，唐王朝是执行得比较好的这可能与关陇统治集团是一个胡汉联合起来的政治集团有关，唐朝王朝不仅帝王有鲜卑族血统就是宰相，也有不少人是鲜卑族的后裔，他们较少狭隘民族主义的偏见他们执行的民族政策，相对地说要开明些。”正因为有这种开明的民族政策，才有了民族的大融合.文化的大融合。
唐朝时期的道德生活呈现出一幅绚丽的画卷它表现出的是一个强盛民族的自尊心和自信心反映了一个强大国家的雄壮与博大。因为有这种自信心和博大才能够容受一些新的思想和生活元素，滋养中国传统的文化使中华民族的道德生活更加丰富多彩
私德好不好、与经济是否繁荣，没有必然的联系。唐朝之所以伟大，是整个国家体制的发达、文化的兴盛、经济的扩展，而唐朝朝廷内部的皇宫乱伦，只是个人问题。
人们都说唐朝李氏家族有鲜卑族血统，胡化之风盛行，有些道理。从南北朝到隋朝到唐朝，都是北方民族的混血，比如隋朝的独孤皇后、唐朝的长孙皇后，她们都是鲜卑族的姓氏。而这些游牧的混血，是带着洒脱不羁的生活习惯的，比如，在汉族人眼里的“乱伦”，在他们眼里就是正常之事。
比如，唐高宗李治娶了他爸爸唐太宗的妃子——武媚娘，还封为了皇后。唐太宗的女儿高阳公主，生性放荡，结婚之后还去勾引和尚私通，和玄奘的大弟子辩机和尚滚床单，日日笙歌，神魂颠倒。武则天掌握权力后，还豢养了两名美男子，男宠，天天在床上伺候自己。
唐代宫廷的生活作风，普遍是乱的，或者叫开放吧。但文武百官、乃至老百姓都对此不感到惊讶，是因为这个时代就很开发，人们观念奔放，不仅仅在私生活，比如对于外国人来中原当官、让女人把持朝政……这些事的观念都很开放。
所以这也促进了唐朝的观念外向，很能容纳各种思潮、文化。中国历代王朝中，外国人能在朝廷做官的、并且数量不少的，只有唐朝；女人能够当皇帝的，并且朝臣们都心悦诚服的，只有唐朝。
就像今天的美国一样，美国这么繁荣，它的民众们生活观念也很开发啊。当然这不能说二者有必然联系，但真实现象就是如此。美国人的性观念也很开放，男女之事较为随便，美国总统都有各种绯闻不断，也没见它经济衰退吧？
在漫长的封建历史上，一个王朝的陨落，很少是由皇家内部争权夺利导致的。
最终让王朝覆灭的是整个帝国的行政系统无法承载外部的压力，直至崩溃，然后改朝换代。
秦国有赵高、二世与扶苏、李斯等争权，汉朝有吕后弄权、隋朝由隋炀帝夺杨勇的太子，到唐朝本身也有玄武门之变……宫廷之间的权力斗争，波及范围并没有我们想象的那么大。
正常的情况可能是，皇室内部斗得你死我活，朝廷下面的衙门等行政机构仍正常地运转着。我们现在看宫廷内乱看的惊心动魄，似乎整个王朝都岌岌可危，其实这是史书记载无法避免的缺点导致的。史书记载的必须是大事件，日常琐碎、宫廷之外的普通人则无法记录。
李唐王朝家族内部的乱伦，比如武则天是李世民的才人，后来嫁给高宗李治。杨贵妃本是李瑁的妃子，最后被唐玄宗所夺。
尤其是唐玄宗夺儿子的媳妇，尤其不光彩，但这至多是私人道德有污，与治国无关。真正让唐玄宗走下神坛、备受非议的是后来发生的安史之乱。
安史之乱是王朝内部的大动荡，八年的战争让唐朝盛世一去不复返。如果没有发生安史之乱，唐玄宗得以善终，他宠幸杨贵妃的事情可能备受文人骚客的追捧，而非嘲讽的对象，就像周穆王与西王母的故事一样。
其实，不管是什么朝代，政治斗争都是充满了血腥、不堪与死亡，唐朝皇室内部的乱伦影响没有那么大。
唐朝盛世也不是唐朝皇室的功劳，而是无数大臣、文人、武将一起铸造的。若是让一两起李家艳事就给毁掉，那唐朝盛世也太脆弱了吧？
唐朝中期，经济繁荣，社会相当安定，文化昌盛，国力强大，世界各国都羡慕咱中国，向咱中国进贡。从西游记可以看出，世界各国人民包括国王，一听说是唐朝来的人，马上就恭敬得不得了。诗人杜甫也在《忆昔》诗中描写开元时期繁盛情况就曾说道：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。"当时的唐朝比现在的美国还有国际地位。听专家说唐朝乱伦严重，经济照样发达。我没有弄懂。
性氛围浓厚的情况下，首先是腐败猛烈如火，不可以抑制。你怕美女人都喜欢老男人？无非是喜欢老男人手中的钱与权，她们不仅要穿金戴银，还要为自己将来的生活大捞一把，另外还有自己的亲戚朋友也要沾大光才行。在美女娇哭的号声中，老男人还不前腐后继，粉身碎骨魂不怕！有人也许说，性开放能让老男人勇敢，不简单。老男人腐败勇敢，藐视国法，真在国法面前尿都吓出来。国防也不行，我男人在前线保卫祖国，你女人在后方搞情人，恐怕对敌人的满腔仇恨要变成对情敌的满腔仇恨了。所以在性氛围浓厚的情况下，国家难有雄武之师。
这几天我好好地学习唐朝历史，明白了历史的真相。其实唐政府对妇女贞洁非常重视，根本没有所谓的乱伦严重。
魏徵寿编写《隋书》，认为编写列女传比许多前朝重要名人重要。孟郊《列女操》：“贞妇贵徇夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。”《去妇》：“一女事一夫，安可再移天。”《新唐书》、《旧唐书》皆有列女传为妇女守节歌功颂德。在政府的提倡与奖励下贞洁观念已深入唐朝女人的心里。唐朝女人甚至写诗表明自己的守节志向，周仲美《书壁》：“妇人义从夫，一节誓生死。”程长文《狱中书情上使君》：“妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。”关盼盼本是风尘女子被徐州守帅张愔纳为妾，不久张愔病逝，关盼盼难忘张愔，为其守节，独自生活十年。后来认为她守了那么久的节还不够，绝食十天以死殉夫。”《新唐书列女传》说：“唐兴，风化陶淬且数百年，而闻家令姓窈窕淑女，至临大难，守礼节，白刃不能移，与哲人烈士争不朽名，寒如霜雪，亦可贵矣。”这恐怕是对唐代妇女贞操意识最贴切也应该是最权威的总结。唐代妇女贞操意识如此强烈怎么会有严重的乱伦呢？
社会的风俗道德人伦不是一成不变的，现在相较于清朝，我们的社会风貌道德人伦在清朝很难想象，但这些不妨碍我们强大与繁荣，同样的以唐朝作为本位点来说，它不满足于我们现在的人伦道德并不妨碍它的伟大繁荣，这样的人伦道德社会风貌在当时一定是符合社会民风的，有他存在的道理。在做比较的同时我觉得一个朝代的繁荣富强，倒是跟它的包容度有正相关的关系！唐朝无疑是包容的，外国人都可以在朝当官，这在其他任何朝代都很难想象，宋朝无疑是包容的，它的文化艺术科学成就在历史中看依旧是个高峰，以人性为客观出发点，认识到它的善恶，正面回应他，而不是到处设篱笆，男女拉拉手并不会变成世界末日，让人的思考力，精力活跃出来，才能把这个时代的社会物质文化通过人最大化的转化成属于这个时代的高山，科学文化艺术才能最大化的表现出来，而社会人伦道德只不过是这些的依附物。
