《法华经》是诸经之王，是佛金口玉言，在《法华经》里多处提到，特别是有一处打了10个比方来说明，随摘几段如下：
是乘微妙，清净第一，于诸世间，为无有上
文殊师利，此《法华经》，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与；如彼强力之王，久护明珠今乃与之。文殊师利，此《法华经》，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上，长夜守护不妄宣说。始于今日，乃与汝等而敷演之。
宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一；此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中须弥山为第一；此《法华经》亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中，月天子最为第一；此《法华经》亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中最为其尊。又如帝释，于三十三天中王；此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切诸经法中最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王
若闻是深经， 决了声闻法。
是诸经之王， 闻已谛思惟，
当知此人等， 近于佛智慧。
药王今告汝， 我所说诸经，
而于此经中， 法华最第一。
我为佛道， 于无量土，
从始至今， 广说诸经，
而于其中， 此经第一，
若有能持， 则持佛身。
所以，佛亲口说《法华经》是经王。其实呢，《楞严经》也是经王，为什么呢？因为《楞严经》就是《法华经》，懂得这两部经的都知道，两部经其实是一部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。。即使不懂楞严法华，也能在《楞严经》里找到一些语句：
是名妙莲华，金刚王宝觉，如幻三摩提， 弹指超无学。
闻诸如来宣妙莲华佛知见地，我先证明而为上首（除了有“妙莲华”外，“佛知见地”也与《法华经》里说的一大事因缘一样，说“佛之知见”）
亦名《大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒》（《楞严经》的另外一个名字，妙莲华王）
云何汝等在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？（最上乘，而且懂了《楞严经》成佛非常容易，如顺风扬灰，和《法华经》一个调调）
虽复忆持十方如来十二部经清净妙理如恒河沙，只益戏论（与法华一个腔调，把法华楞严之外的经典说成戏论，《法华经》里说的是“蠲除诸法戏论之粪”，不但是是戏论，还是粪，都是通过贬低以前说的法，突出法华楞严的真实了义，不是经王是什么）。
胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。（这直接就是《法华经》里的“衣珠喻”，只是语言更概括，法华说这个比喻更详细）
普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。性比丘尼闻说偈已，成阿罗汉。无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心（这又和法华是一样的，众生当下听懂当下证果成就，低了是阿罗汉，高了能到大菩萨，不要修，听懂的当下成就，《法华经》里8岁的龙女甚至当场听懂当场成圆满佛，和释迦牟尼佛无二无别，真是绝无仅有）
风起云涌演楞严，石破天惊观法华。法华楞严是圆教一乘的大法。宣化上人说，“法华会上说的这部《法华经》，以天台的观点，就是“圆、顿”之教。这个圆教，就是最圆融的了；最圆融，如果再加上一个“顿”，就是立刻成佛，不需要等着，即刻成佛。”所以，看懂听懂法华楞严，无修无证，在懂的当下成就，净宗十三祖印光法师也说，“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”。
当阳桥上，猛将张飞瞋目断喝：“某是张益德也，可来共决死！”，数千曹军惊得目瞪口呆，无一人敢再上前追击，怕的就是他横持的那柄丈八蛇矛；长坂坡中，浑身是胆的赵子龙在重重包围中杀得七进七出，终怀抱刘禅安然脱身，仗着的正是手中一杆银枪；阵前结亲的冷面寒枪俏罗成，用的是丈八滚云枪；雪夜山神庙的豹子头林冲，舞着一杆花枪；大破连环马的徐宁，用得一手钩镰枪……
这些文艺作品中的猛将豪杰，似乎非要跟枪矛武器扯上些干系，才能尽显洒脱武勇，枪矛武器何以如此抢眼？
“枪乃诸器之王，以诸器遇枪立败也”，这句评价不再来源于民间虚构的小说，而是明代著名武学著作《手臂录》中的“枪王说”。这本书的作者吴殳也不是只会闷在家中舞刀弄棒的武痴，他的师傅就是明末武术界大名鼎鼎的石敬岩。
石敬岩单名一个电字，自幼熟习剑、刀、棍、枪术，尤以枪术闻名，自成一派石家枪，足称武学泰斗。石敬岩不像顾影自怜的武学爱好者，他的武艺来自于军事，万历年间他应募剿寇，师从于县令耿橘；他的武艺也用诸于军事，他戎马一生，最终在崇祯八年镇压农民军的战役中战死。受到他的影响，他的嫡传弟子吴殳同样厌恶那些故弄玄虚的江湖把式，追求古朴简洁、实用高效的军阵枪术。在手臂录中的那句评价，可以说是其戎马一生的师傅对枪矛地位的肺腑之言。
小说家青眼有加，武学者推崇备至，那么历史上的军事家呢？真实的将帅们又是如何看待枪矛的？明代有一部军事典籍《武备志》，他的作者茅元仪文武兼备，曾随孙承宗在辽东与后金征战多年。在这部军事典籍里，茅元仪如此点评枪矛：“阵所实用者，莫枪若也”
无怪乎，数千年的中华军事历史中，从来未曾断绝枪矛的身影；无怪乎，不论何时何地的军事记载，从来未曾缺席枪矛的英姿；无怪乎，不管是步战、骑战、还是曾经风行一时的车战，枪矛都不曾失却了它的威风。
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