“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”是出自《道德经》，翻成现代话来说，就是“天地不感情用事，对万物一视同仁，圣人不感情用事，对百姓一视同仁。”不过现代人，特别是一些网络写手，动不动就认为：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西。”理解往往和本意相反了。
“最毒妇人心”此句，一说是出自《封神演义》中姜子牙之口：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两者皆是可，最毒妇人心。”按照如今的理解，二者只是理念不和所以和平离婚了而已，马氏并未做任何对不起姜子牙的事。所以在我看来，《封神》中的“最毒妇人心”，只是当时根深蒂固的封建思想，让作者认为妇人不随夫同行是一件不应该的事，所以妇人“毒”。
“不孝有三，无后为大”，全文是“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”翻成现代话就是“，不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到尽后代的责任。但君子认为他虽没有禀告，实际上同禀告了一样。”这个“无后”，是没有到尽后代的责任的意识。
“人不为己，天诛地灭”出处是：《佛说十善业道经》中第二十四集：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”。翻成现代话来说，就是“一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。”这个为，应读第二声，是是“修养，修为”的意思。不过现代人都会认为人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀。
“人尽可夫”出自《左传》：“父一而已，人尽夫也。”翻成现代话来说，就是“父亲只有一个，而丈夫选择的范围就是天下男子了。”但是，随着是带的发展，特别是两性关系错综复杂和中国历来的重男轻女思维，这个误解越来越大，已经赋予新的含义，即指：所有的人都可以做她的丈夫。说明女子的作风问题。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，其实写的是战士之间的约定，说要一起死。后面的两句是说现在和我约定的人都走了，我可怎么活啊，并不是夫妻关系。
