空是人在修佛法中达到的一种境界，由戒入定，入定之后产生空性，色，受，想，行，识在大脑中都消失，色声香味触法，都消失，顶轮打开，道家谓之百会，大脑中的极细之脉络都打开，贯通，人就会产生大智慧，因为常人大脑细胞只开启百分之十五，当在定中打开了另外百分之八十五，就产生了大智慧，佛家称为开悟，道家谓之飞昇。从此人的一切痛苦和烦脑就消失了，这时人有可能产生神通，即天眼通，天耳通。但修佛的人不追求这个，这时人内心产生极大的快乐，走向极乐，极乐世界不在东方，不在西方而在你心中，你时时想的，做的是救助众生脱离苦海，你就进入菩萨道，常行普度众生之事，你便成佛了。佛在你心中。空是修行的一个过程，不是你们理解的空无一物，地球照样是地球，啥也没消失，是你心中的痛苦和烦脑消失了，即空了。
地水火风这四大，就是中国五行中的金木水火土。都是传统物理学。四大的重点，是净观物理的属性，是空的。五行的重点，是净现物理属性之间的关系。空是指物理属性的纯净，不是真的存在什么佛家的空或道家的无。这就是说，万事万物的本源，是来至纯净的性。如果真的存在什么都没有的空、或无，为什么人的内心世界空了，会有源源不断的大智慧从空中呈现出来呢？又为什么人无为了，确反而能无不为呢？由此可知，空、或无，都是指纯净。正因为纯净，才能灵空。在纯净灵空的内心世界，四大、五行的属性，一放进去就融化了。这在中国传统文化中，叫做走出三界外，不在五行中。
诸法从本来，常自寂灭相。法即是佛，佛即是法。法即是心，心即是法。佛即是心，心即是佛。相即是性，性即是心。万法唯心，万法唯识。 理解这些有一个共同的基础:真心不生不灭！自性不动不摇！ 在这个意境下，理解:“万法唯心，万法唯识”以及“心生则种种法，心灭则种种法灭。”才能不把佛教想当然误解为主观唯心主义！ 反过来，如果把一切唯心造误解为主观唯心主义，又怎能理解不立一法，又不舍万法的空非空如来藏？ 这里的生，实则不生;灭实则不灭！
唯物唯心把把整个世界（借用），分立，对立成一个硬币的两面，非此即彼，。心物一元，佛魔不二阐述了意识和世界的关系，无明和佛性本无对立，另外佛性本来就这样，金刚经，不增不减，不垢不净阐明了。空，就像一个空房子，能容一切，来了就来了，去了就去了。能认识这个世界的能力，就是我们的佛性，能认识一起，但佛菩萨不会因为这样而烦恼，凡夫则会沉沦于此，纠结不放，因果报应，真实不虚，但不是随便来报应的，而是业力牵引的必然结果，最后提个问题，因果谁作，谁在生死轮回。
四大皆空，不管从地水火风四大来讲亦好，从我人众生寿者四相来讲亦好，于人来讲，存在上是空不了的，只有在理解上空。所以金刚经中佛眼有沙，清静心之人见种种色，而又在观念上无所住。所谓佛法者，无实无虚，所以只知皆空理义只不过觉悟佛法的无实一面。若真觉悟，还得悟透佛法的无虚一面。当全部明白佛法的无实无虚，就明白了所谓四大皆空，是实无所空的，是名四大皆空。
空智和尚说：“心佛，以及众生三者都是空，现象的直性是空、无圣无凡、无施无受、无善无恶、一切皆空，对不对？
达摩用手敲打了那和尚头一下，那和尚摸着头问：你怎么打人啊？达摩答：你既然说一切皆空，那何来痛苦？然后接着又说：“看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物，才是真理！”.............
