高度概括凝练，无须推理证明，无须严谨的逻辑，不拘泥于一事一物，如同为宇宙万建一虚拟的框架，不同的人事物放进这一框架，有不同的具体表现与结论，恰似抽象的数学公式，所有的东西皆可计算运筹。最典型的是《道德经》、《孙子兵法》、《易经》。《道德经》中一个“道”字，简简单单，但却奥妙无穷，新意无穷，活力十足。在科学不发达的古代，整个宇宙间有一种说不出来但却真实存在的东西，演绎着天地门物之变化，因为没有具体的形象，只能用一个字来表达，这个字就是”道”，即现在所谓的科学规律。掌握了某一人亊物的运作规律并遵循利用这一规律，叫得道，反之叫失道。违道即违背科学规律，必适得其反。中国之道，是高度抽象抽象综合灵活的哲学概念，不拘泥于一事一物一纬，具有整体包含部分，部分不离整体的系统性特点，在宇宙万物总规律作用下，具体事具体分析解决，活学活用，贯通古今中外，但万变不离其宗。《孙子兵法》永不过时，堪称军事哲学经典，《易经》喑含生存之道，深刻揭示其人存其道行，其人亡其道灭的人生哲理，什么情况下该怎么说和做，什么情况下不该说什么话做什么事，一囊括无遗，全为人事生存之道，故借卜卦而昭示之。西方哲学大费周折，推理证明了一个无须证明或可自证之的哲理，并无实际意义，因为哲学毕竟不是科字，而中国哲学恰巧具有启发启示的诈用，需要人们把灵魂附于形体，利用规律解决问题。
中国哲学体系对宇宙认识是建立在道德经上，西方哲学体系对宇宙认识是建立在圣经上，中国哲学体系崇尚是天道，西方哲学体系崇尚上帝神，这对立哲学体系都是哲学对宇宙不同认识，即相互联系又矛盾，你那天地自然界不同变化，都是道在主宰一切变化又能够认识又不能够认识，而西方哲学对天地自然界变化说成神的主宰一切变化，遵守它的话言就知道它的变化，不遵守它的诺言话就不知道它的变化，仿佛跟一个人似的在主宰着天地自然界变化，要想对宇宙认识清楚，必须先得到这个人是神的变化，而中国哲学对宇宙天地大自然界变化，不认为是神的变化在主宰一切，而是认为天地自然界变化都是不能够明白道在天地自然界发生变化，你说道有多大就有多大，说多少就有多小，至大无边，至小无内来形容宇宙天地自然变化都是道作用，得到道就能够得天下，但你又真实你又得不到道，顺着自然界而无畏变化，一切都是道让人类觉得真正伟大，而不敢弹言乱语，而西方哲学都是从圣经上帝神得到真实原理，而觉得是真理而不敢颠跛扭执，但真正够相信上帝神的意愿是真正人死后安打排在上帝那里吗？如果信上神那么灵验，西方众多国家为吗有那么多院在抢救病人死亡，干脆不要了让上帝神恢复健康，不是其乐无穷吗？得到神上帝人像讲福音牧师真是上帝神在旁边看着吗？不如说中国哲学人士从道那里得到更让人想信客观理由，一切都是天地大自然界阳气在发生变化，天上有太阳，地上有生命来概括那天地晢学不明白道。
中国哲学是机体论的，即以生命为中心的宇宙观，以价值为中心的人生观，以及对超越界（天）保持开放的信念。这些观点也许在知识理论的构成上，仍须提出有效的论据，但在指引使人安身立命上，则发挥了巨大影响。西方哲学的基础是经过1300多年的宗教熏陶，发展而成的，是机械论的宇宙观。西方哲学发展到现在，到最后还是要强调，伦理学是第一哲学。法国哲学家列维纳斯（1906—1995），他就认为，为什么伦理学是第一哲学呢？甚至取代了形而上学的地位呢？因为每个人都要为其他人负责，这是一个地球上的人类必须有的一种理解。他甚至说：我只有通过人与人的关系，才能确定上帝是什么。我们中国哲学其实很早的时候面就发现；人生所面对的是在价值上的虚无主义，所以孔子当时面对的当时的礼坏乐崩，天下大乱，个人不知道为什么还要行善避恶，价值观上出现了危机。儒家就提出：人应该真诚，从内心产生力量，讲人性向善。这就解决了，至少暂时有效地遏阻了价值观上的虚无主义。那么道家，他面对的是存在上的虚无主义。因为人生自古谁无死，春秋战国时代战乱频仍的阶段，人的生命毫无保障，请问：生命存在有何意义？老子和庄子就说，道让我们存在，我们已经存在了，那就好好珍惜存在的阶段，人只要做一件事就够了：悟道。这是道家的一种“悲愿”，希望能够化解存在上的虚无主义。
中国哲学注重心灵塑造，目的是知行合一，只有达到深刻实践才懂其中道理，因为很多东西看起来是这样做起来却及其难。就像你学会了投机天天赚钱却不能成为巴菲特索罗斯一样。要成为巴菲特索罗斯，理论都很简单，做到却不比登天还难！！儒家兵家尤其注重把实践作为最终目的。所以中国的儒家兵家，在后世两千年中，不断出现大师级人物。这就是理论指导的成功范例。当然不要给我提什么熟读兵书的赵括，酸乳如何之类，因为没有达到深刻实践，只能被“大笑之”。随着年龄增长，我对中国哲学，尤其是儒学和兵家，越来越觉得通透纸力的语言艺术，是任何哲学替代不了的。我在投机实践中，要坚持做趋势都如此难，受到心理各种因素干扰，永远都不是盘后那么明了，何况做更大资金！！没有达到深刻实践，中国哲学确实理解不透。我看西方哲学，很适合入门，除了马列主义。西方哲学比较注重事后的逻辑性，对于整理一个人的思维有很大好处。当然，目前最好的哲学是马克思辩证唯物主义。我目前正在做的个人哲学，我认为是将来的趋势，目前已经总结了二十二年，我希望我能在投资投机领域达到最顶尖，来证明自己的东西是对的。
侃大山自观察，中西方哲学道相通，且每个人都有自己的人生哲学观（自我哲理性）和其逻辑思维行为价值观。公认的富有哲理性的文化词语 约定俗成 口授心传 成功之道 约定俗成公式 和 药到病除成药方之见效灵 系列。例 树高根深 枝繁叶茂 大树之下无美草，伤于多阴也。高山之颠无美木，伤于多阳也。祸与福同门 利与害为邻（自然学科 社会学科等哲理）无数个哲理分类集中组合鉴真且辩驳不倒就是中国哲学之道 哲理性是哲学之展开后的可鉴 似枝杈 契合真理公认同 不折不扣守工艺规程制度规则得到优质品，人身设备安全所得发财之道的成功 就是哲学的逻辑思维通真理 执行正确条款是中西真理的通逻辑，走后门私变逻辑是技术规程的逆行为"非"的逻辑 洋哲学通真理性 通自然科定理公式逻辑 一丝不苟，中西通道 差毫厘谬千里没有不同。利为害本而福为祸先 的哲理性系列的价值体系 哲学也，错也对 辩去吧
东西方哲学最大区别在于哲学产生的基础不同，中国是大一统农业国家，西方是城邦制下的商业国家，所以产生的哲学特点如下，中国哲学直观，直接，无推导，所见即生意，无不显现农的特点。西方（欧洲）哲学依据假设假定为前提，逐步推导，重逻辑，细致深刻，这是其商业社会运转特点所决定的。这两者并无谁优谁劣，因为哲学探讨的核心是真理，既然目的都是真理，那这仅是方向和方式不同而已。中国哲学和西方哲学都探讨：有，无，质，宇宙观等等问题，这也就充分说明两者没有优劣。当前我辈国人不要盲目自满，言必孔孟老庄。一付对西方不屑，实是浅薄。而又有国人言必称希腊，又或者举着近代西方哲学家的名号懂了皮毛混饭吃，成了现代方鸿渐，也实在是可悲。要想真的深入哲学，必中西合并研究，先观而后思，而后定，自能明心见性，自成一体。伟大的时代自有伟大的哲人出现。我们应知哲学是动态的哲学，绝非静态的，不同时代人在变化而潜藏于人的哲学又怎么可能不在变化。所以研究古今中西为基础工作，然后才能思才能定在。
