丑是相对美而言的，而美的艺术必是真的善的。所谓“丑书”是以假恶为标志的伪劣书法艺术。丑书有两种表现: 一是”根底浅”“腹中空”；另一种是“能写美而故意写丑”，以此博取关注。后者更为可恶。赵孟頫论书法: 笔法不精虽熟犹生，字形不妙虽善犹恶。不管主观故意还是客观无能，他反复强调用笔、字形的极端重要性。就连傅山“四宁四毋”，也是强调“两害相较取其轻”、“宁为玉碎不为瓦全”（丑书者往往曲解）。其实，不论日本的井上有一，还是中国的xxx,其丑书理论极其脆弱、吊诡，他们虚构的大厦妄图建立在沙滩之上，岂不荒谬？一切传统、唯美、实力派书法家，对丑书嗤之以鼻侧目而视，就连民众都由衷的反感厌恶。正是: 时来风送滕王阁，运去雷轰薦福碑。
字形结构故意扭曲，不以传统名家书法的碑帖结体为根基，何无笔法基础，胡乱创新，以吸引眼球为能事，面目狰狞，结体怪异，无章法可寻，让人看不懂写的什么玩意。像沃兴华之流，属丑书之列！
脱离了书法的章法规范，而又没有大众审美需求，不被大众认识或人为制造的变形字就是丑书，这种所谓的字与传统文化和大众审美理念背道而驰，是个别人以创新为名，以扭曲的心态，以无知和肤浅的大脑，为满足自我所制造的另类字符，而又往往以大众不懂艺术为托词进行掩盖，无论丑书还是荒唐的乱书，它已完全不属于书法的范畴了
只是以书写方式和执笔方式的夸张，还有字体的极度夸张变形或者做象形为主要形式。这种才是真正的丑书，没有意义的丑书。
书法的美到了一定高度，在普通人眼中反而会觉得丑；因为人家作者的眼力上去了，而普通人的眼力却没上去。
丑书的出现是基于人们“思变”的基础上形成的。丑书的特征是不按规律变化，更不是循序渐进地变化。
