因果律
《古兰经》所主张的是“一元论”的宇宙观,因此,伊斯兰教的基础就是“唯一论”。中国著名学者陈克礼说：伊斯兰的哲学是创造唯一论,它包括哲学上的各种论调,而又不从属于哪一种论调,它主张,不管哪种哲学都得通过独一真主的创造才能彻底而完美地解决宇宙问题。哲学把创造万物的主宰称之谓“第一因”或“终极因”。但第一因并不是因果律之内的因，而在因果律之外，第一因是因果链中的源头，是因果链的根，它是必然的存在体，非偶然或是或然的存在物。它不是两件或两件以上的事物，更不是组合的整体，它不扮演“果”的角色，它不受外力的作用，也不存在它所受的外力。因果链之内的每个环节或每件事物，都是因果链环节中上一事物的“果”，而这个“果”又可以做下一事物的“因”，所以因果链之内的每件事物都是被动的。而第一因是无始存在，而整个因果律系统是有始存在。
宇宙的运动能追溯到起点，也就是确认第一因的存在，第一因本身不是被动的，它是主动发生的，它不是任何事物的“果”。假如第一因是被动的，那么它的行动需要因由，就意味着它是另外一件比它更早的事物所导致的“果”，这样它就不具备第一因的定义，更不具备第一因的实质属性,只具有第一因的名称
不知道审核能不能过，但是还要指出，修佛最后要解脱，修道最后要逍遥。返观现在，唉……不说别的，修佛的要发四弘誓，敢问诸位有真的把这四条誓言贯彻在日常中么？不敢真个虚心求道，不肯吃苦修道，以为动动脑子就能成道？实在是太简单了。修道的当下有许多人，把内丹一脉当做大道去求，实则愈加遥远。神通是大道么？不是啊，但是很多人错把此道当做无上大道去追求。修道第一要义，就是要清心寡欲，你希望能成就大道，这一念，已经是动了欲望，或者说静坐真的能够制心一处，很多人连第一关都过不去，更别说想要求道了
老夫出生在上古练气时代！自幼跟随道祖身边为药童！承蒙道祖不弃，传吾练气之术！此后老夫练气术小有成就，一千三百二十八岁时老夫修出道果练气大乘，教予西周凡人练气之术。所以周王待老夫如长辈一般，后来老夫的炼气之术在先秦大兴，先秦练气士的时代来临，随之出现了很多天骄之辈。此后，秦皇嬴政登基！秦皇欲自己成仙，下令把所有练气术的竹笺全焚烧！只留下一小部分在宫殿内！从此断绝了练气之术的传承！老夫从此闭关修炼不问世事，直至今日！老夫出关寻找资质绝佳之辈，传承吾之练气之术，传承吾之道统。
无论这个“最真实的自己”是丑陋的、虚弱的，还是杂乱的，都不可再试图去掩饰和逃避，而是正面地接受之，因为这就是我们此时的真相，我们只能接受之，别无选择。所有的掩饰、面具、虚伪、自欺、自恋、机巧等等都是非常不明智的。不断地“如其所是以自观”的过程，就是“诚意”的过程，即是修行的过程，也即是做工夫的过程。整个佛法、道法、儒学无非都是让我们“如其所是以自观”的学问，无非都是引领我们去发现生命之真相。知生命之真相即知宇宙和存在之真相。
大道三千何止三千，事实每一个愿意努力的修道者皆有收获，亦是大与小，深与浅的分别，没有一定的功底觉悟自己感觉不到而已。修道犹如针织刺绣，一针一线都务必亲手亲为，一步一个脚印，无可花假，无可挑剔，无可逃避，无可替代，这就是人类。心是一根针，悟是一根线，思维即是导图，识海即是一片苍穹，至于你铺装织网成什么样子，天也不知道。自己或许明白，可每当你看见别人织的比你好，你就不愿意去承认，漫漫地你就迷失了自我，弄假成真，直至死亡也找不到方向。
本人自幼年即入生命修行之道，至今接触过的佛家、道家和瑜伽等修行人不可胜计，给我留下感受最深的就是，这些修行人和世间人一样，狂热、偏执、攀缘、痴迷等等心态都不见少。唯缺少的是对自己文化和修行的最起码的诚意，即将后天来自内外的一切掩饰、面具、虚伪、自欺、自恋、机巧等等统统抛弃，将自己还原为最真实的自己，并直面之与肯认之的诚意。
