王维诗中，最喜欢这句，元代诗评家方回称赞：“有一唱三叹不可穷之妙。”
1 出处
《终南别业》 （唐） 王维
中岁颇好道， 晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟， 谈笑无还期。
南山：终南山，今西安，秦岭山脉的一段，诗人晚年于此置有别墅，半官半隐。
中岁：中年。
胜事：美好快意的事情。
这是王维最著名的作品，“清淡自然，素雅恬静”。
2 理解：
中岁颇好道， 晚家南山陲：
晚年，喜欢上了信奉佛教，隐居于终南山边。
王维是唐代诗人中仕途相对最显达的诗人，晚年任职尚书右丞（副总理），但四十岁以后，王维几乎已半官半隐，信佛闲居。
或许久在官场，更能写出闲居的乐趣。
兴来每独往，胜事空自知：
“兴来“，兴致而来，随意而行，
“每”，常常如此，不拘时节，全凭心情。
“独”，一个人前往，自得其乐，不是孤独寂寞，而是兴致所致，不是无人相伴，而是等不及朋友前来。
这是“胜事”，一个人独处的乐趣，悠然自得，远离世俗。
“空”，只有我知道，遗憾别人不知的乐趣，庆幸只有自己没有错过，这是小小的失落，又是小小的沾沾自喜。
这种“求孤”的境界，不同于“孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪”的清高自傲，人格独立，而是“釆菊东篱下，悠然见南山”的不受拘束，率性随意，自由自在。
行到水穷处 ，坐看云起时：
一个心境闲适，怡然自乐的隐士，老者，苍颜白发，不辞辛苦，溯流而上，不知不觉竟走到水的尽头，看样子无路可走了，干脆坐下来，闲看眼前朵朵白云徐徐飘往...
与其困于逆境，不如坦然面对，这是一种潇洒，更是一种胸襟！
没有刻意的追求，也就没有多大的失落，更能发现与领会平淡的快乐。
不拘泥于悲伤，不在意于得失，反而是反璞归真后的平静与纯粹，反而是柳岸花明的喜悦与满足。
“阮藉猖狂，遇穷途而恸哭”，只有真正放得下，才能从此淡泊从容。
近代诗评家俞陛云评价：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。”
王维写隐居，没有世俗气，没有苦涩味，是真正的高雅幽静，享受诗意，能够窥见最理想的隐居生活的样子。
偶然值林叟 ，谈笑无还期：
“林叟”，林中樵夫，便是有人了，同龄之人，往来有白丁，这是生活寻常之乐，可以想像两个老者，一个停柴，一个拄拐，相谈甚欢的样子，都忘了回去了...这又是水到穷处的意外之喜，令诗人乐而忘归了！
更可见诗人淡逸的天性和超然物外的风釆！
纪晓岚评价这样的结尾：“此诗之妙，由绚烂之极归于平淡。”
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，只有功业得意的王维才能做到了！
表面看，“行至水穷处，坐看云起时”是对前言“胜事”的注解，此境此景无疑是“胜事”；但更深一层是对后叙与“林叟”“谈笑无还期”的原因的讲述，因为唯有“林叟”才可能和他一样遇到这样的“胜事”，而无法对其它人言说。
看到这一点，那么，这句诗其实就可以看作是对之前的“空自知”的“空”和“每独往”的“独”的注释，也就是说，人生境界往往是“独”与“空”的，因为你所经之事、所行之处、所临之境、所见之景、所感之情、所系之心……及至所表之言，往往（几乎从来都是）与别人难得共情和难以共鸣的。
所以，这里的境界，恰恰是佛家所谓的“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答”的意思。
由此观之，或许可以进一步说：“林叟”也断不能体会和理解王摩诘的佛家意境，可以想见，他们之间的所谈所叙也许无非就是水穷云起的表象，甚或这样的“胜事”也未必可以共情，那么更大的可能无非就是些山野乡村日常琐事与闲言……但是，唯其如此，以王维在长安城内的士大夫的高端人士身份，居然可以和乡间俗鄙的老头子之间“谈笑无还期”，不是恰恰说明他的“绚烂”人生早已被无以摆脱的孤独、空寂所纠缠而陷于无奈了吗？不是恰恰说明他饱尝并深解这种“无言无说、无示无识”因而“却道天凉好个秋”般地宁可沉迷于与粗陋的村夫“谈笑”而不思往还、并甘于“平淡”了吗？
由上观之，人生在世之欲有所为而每每落入“独、空、穷、寂”，不恰恰是这句“行至水穷处，坐看云起时”所表达的境界吗？
“行到水穷处”是告诉我们这世间没有白走的路也没有所谓的“绝路”，无论是面对事业、爱情、生活、学业上的困难挫折我们都不要害怕，更不要气馁不要放弃，这些困苦挫折在成长的路上在所难免，我们要做的不是以悲观的态度去加深自己糟糕的情绪，而是以解决问题的态度去淡化挫折，把挫折看待成帮助自己成长的经验，仔细去分析失败挫折，以便帮助与下次更好的出发。当你以这种豁达与学习的态度看待生命里的困苦挫折时，你就能坦然做到“坐看云起时”，即与其站原地自怨自艾，不如坐下来好好分析，好好欣赏周遭的美景，当心态变了，所谓的苦难或许能够柳暗花明又一村。
“行到水穷处，坐看云起时”我认为有的境界是。第一是当你处绝境时不要失望，在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现，此时不防往旁边或回头看，也许有别的路通往别处，山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。还有另一种境界是从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，人懂得顺势而为，低谷时便潜龙勿用，积蓄力量等待时机到来，不要失望，不要放弃，无论是顺水而来，还是水穷而看云，坐看，静心看清楚这种变化是怎样发生的，这不仅仅是一种境界，更是品德的修养。
诗中“行到水穷处，坐看云起时。”，说诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。这是一种生活态度，是一种人生处世心态，更是一种修为境界。我们在生活当中，劳累奔波，忙忙碌碌，很多时候，忘了欣赏我们身边一道道亮丽的风景，等到我们错过以后回头再看，才觉得懊悔不已。人生就是这样，与其在忙忙碌碌中不断后悔和失去，不如在平平淡淡之中去发现身边的美。诗人所描写的那种境界，不是谁都可以达到的。
这两句诗是很有禅意的禅诗，虽然人们都知道人生应快乐幸福的生活，应随遇而安，但是要做到真是难上加难，因为每个人的世俗的心是不平静的，每天为自已前途理想而奋斗,全心全意地向着自己的目标努力，这其中的酸甜苦辣和勾心斗角常使得人感情变得麻木了,幻想已被现实折服,美好的愿望被实现打的七零八碎，从古至今人们都摆脱不了这种的俗心，明明可以行到水穷处，坐看云起时这样的生活，却非要与惊涛骇浪同行，与勾心斗角为乐，所以人之初的一切都变老而沧桑了。
