别人我不知道，但夫子的心路大致有点明白。
儒学本质上是求己的，所以夫子曰：天道远人道迩。但夫子奔波一生，理想不成，归鲁删诗修春秋，传薪火于后世、寄希望于后生小子。这个时候，即便是夫子也未免有些不太自信了。说实话，就是有点信命了。这也是人之常情，夫子也难免。人老了，都这样。想到我的老父亲，无比坚定的共产主义者，又干了一辈子的警察，意志何等坚定。一退休，得，神神鬼鬼的、修家谱啥的，都来了。我还曾哪壶不开提哪壶，问过：你现在虽然退休了，但还是党员吧，怎么还信这些，他老人家沉默是金，拒不回答，坚决不改。所以啊，夫子在归鲁之前，相信的是人定胜天、天岂奈我何，但归鲁之后，就有点想把握天命顺天成事了，这其实也就给后世那些妥协、软弱者有了借口，连跪异族、降倭寇都成了顺天应命、曲线救国，呸。易是我先民对世界的一种认识，体现了中华文明的一些特点，但毕竟是数千年前先民对世界认识水平很低的时候的总结，凡过于推崇的必然是受我们这个文明祖先崇拜太过的缘故。所以，既没必要过于推崇，但偶尔读读也没啥坏处。十翼之后，易经已经成了儒家方法论性质的圭臬，易经之于儒学，恰如因明之于佛理。群经之首，三元之冠，只有深入研究的人才有批判的资格，目的是预测未来，算命仅仅是其中一个作用而已，中医理论也是源于易经。
周易就是在阐述这个由自然规律总结出来的“道”，并试图为人们的行为提供依据和准则。直到现在，我们的很多思维、行事方式还受着周易潜移默化的影响。例如我们说：“花无百日好，人无百日圆”，我们又说“没有只涨不跌的股市”，这些其实都是周易中、最根本的思想“否极泰来、盛极而衰。”在日常生活中的表述。周易哲学思想的发展延续，产生了更为有影响的诸子百家。这反而使得“周易”两个字和哲学的关系渐行渐远。一说起古代哲学，我们想到的一定是儒、墨、道、法，而不是更早的周易。
周易，是中国哲学的起源，春秋时期的儒、道、法等诸子百家学说都是以周易为源头的。所以周易又被称为群经之首。周易的哲学，是古人根据自己对天地万物的认识抽象出一些基本的规律，而后又试图用这些规律来指导人的生活行为。就是老子所说的“人法天，天法道，道法自然。”这里的“天”，应该不是指“天地自然”，而是指“天子的父亲”（否则老子的话逻辑就有问题，自然取法道，道怎么又要去取法自然）。“天”在古人的思维中应该是一个“完人”，他的儿子——也就是“天子”代他来管理人民大众。人的行为应该效法“天”， “天”的行为又是取法于“道”，而“道”就是自然发展变化的规律，所以说“道法自然”。
