做真实的自己，接受自己的一切，一切都向内求，重新获得自己的力量，这才是属于自己真正的能量。
“无我”的状态就是可以有，也可以没有，人生越往上走，越会变得简单，变得纯洁，变得宁静，放低自我，让人舒服，安贫乐道。
我所理解的无我就是那个最真实的自己，而不是自认为的那个自己，无我就是要突破自身存在的一些东西，勇于放下这些东西，达到最高境界，找到更好的自己，做最好的自己。
“无我”就是能放下那个自认为的我，不在意，不执着，顺其自然，简单快乐。 每个人在生活中都有两个我，一个是自认为的我，另一个是真正的我。
自认为的我常常会受主观意识和周围的人，周围的环境以及周围的事件所影响，从而左右了自己的想法。
以前的我自认为自己很坚强，可是遇到一些事情时就退缩了，自认为自己无忧无虑，自由自在的，可是遇到烦心的事却无法自拔，深陷其中，从而让自己产生失落和迷茫。因为主观意识对自己的期望很高，但现实却做不到与自己期望的一致，最后导致了痛苦。而真正的自我是不受周围的环境，周围的人和周围的事件所影响和左右，只遵从自己内心向往的美好东西去追求，打破小我的执着，成就不一样的自己，凡事跟随内心深处的想法去做，顺其自然，简单对待所有的事情，就能达到真正的无我。
见性后的境界是是无我的样子:1《心经》以直描的方式揭示见性后的境界。2《佛说阿弥陀经》是空、非空、空不空如来三藏的立体呈现，阿弥陀如来即自性如来。3《金刚经》如来者，无所从来，无所从去。4龙树菩萨的八不中道:不生亦不灭 ，不常亦不断 ，不一亦不异，不来亦不出。5《坛经》:"何期自性，本来清净。何期自性，不生不灭。何期自性，本自具足。何期自性，本不动摇。何期自性，能生万法。6六祖注解《金刚经》“性者处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，不在内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名字曰道。”…这些都是描写见性后的境界…真心实相、本来面目。见性即了生死，自不言心外极乐世界。
什麼叫真正無我？不是沒有一個我，而是不執著自己的利益、見解、立場、尊嚴、面子等，無我不是真正沒有我，而是這些東西的代名詞。如果沒有我的話誰通達無我法？一定要有一個「我」來通達「無我法」，通達無我法這個我是沒有我執、沒有我見、沒有我愛、沒有我慢這種我，是一個無我的我——不為己故。
很简单啊，找的到你吗？这个身体是你吗？你不过是暂时借用而已，生老病死哪个是你能决定的？意识是你吗？你去分析意识的产生、发展和变化，根本没有一个恒常不变的意识。最后，你就会证得，无论是形而上还是形而下，都没有“我”存在，这就是“无我”。
修行戒除了我见就见道了，按照定慧之路里面所说，需要观因缘，看到一切都是因缘作用，就知道无我了，不是口说，不是逻辑推理，而是真的无我，你看到了一切的因缘作用，并不需要一个我在其中，你会吃饭说话，都不需要有我去智慧，而是因缘
这里有一个我，另外一个地方有一个无我，以为我和无我是可以分开的两个东西，这种认识恰恰就是不明白什么是真正无我的铁证，到底应该在什么地方领悟无我？就在“我”这个地方才能彻底领悟无我，离开“我”想领悟无我，根本就是自欺欺人。
