庄子活了100多，寿命将近，有的弟子商量着打算厚葬他。庄子知道了后对他们说：“我把天地作为棺椁（guǒ），把日月作为一对璧玉，把星辰当做珠玑，万物都是我的陪葬！我陪葬的物品难道还不够齐全吗？”弟子们面带难色，“我们担心乌鸦老鹰吃了老师的身体。”庄子叹了口气，“哎，在上面被乌鸦老鹰吃掉，在下面被蝼蛄蚂蚁吃掉，夺掉乌鸦老鹰的食物来送给蝼蛄蚂蚁吃，你们为什么这莫偏心呢？”弟子们面面相觑，连说不敢、惭愧。庄子听到后嘴角露出了一个笑容，渐渐沉睡了过去。弟子们按照庄子的遗愿对他进行了安葬，他的尸骨最终被乌鸦老鹰野狗等吃掉。在附近结庐的徒弟知道后纷纷大笑着离去，再也没有人见过他们的综影。一代道家祖师也就这样带着他的身体消失于天地间。
时光荏苒，已是千年，坐在火车上的我渐渐有了些许疲倦，脑袋昏昏沉沉，靠在窗边，逐渐入眠。一片恍惚之中，我不知来到了何处，隐约听到一些人在说话。我向着说话的地方走去，声音不住地钻进我的耳里。“老师，我们为什么要尊崇道？”朦胧中，我仿佛看到，周围的人都咧开了嘴角。只见当中一人，穿着古代的衣服，须发尽白，气息悠长，坐在草垫上，直起身子，缓缓说道……尊敬的旅客朋友们，商丘站，到了，有需要下车的旅客，请带好您的行李，照顾好您的小孩，身边的老人，在此站下车……走出火车站，我看了下四周，陌生又有些熟悉的景色，令人感慨又有些怀念。深吸一口气，我扛起行李，拉着有些破旧的皮箱，向前方走去，那位老人的声音仍在脑海里不断的回响。“旧国旧都，望之畅然！虽使丘陵草木之泯，入之者十九，犹之畅然！而况见见闻闻者邪？十刃之台悬于中间者邪？”
回到家不到一年，庄子的妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过份、太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”惠子仍愤愤不平，质问道：“生死之理又如何？”庄子说道：“察其生命之始，而本无生；不仅无生也，而本无形；不仅无形也，而本无气。阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”
整本南华经里都散落着庄子的生死观，就像在古老漆园里随意分布的璞玉待人发掘，摘录喜欢的几句: 上与造物者游，而下与外死生，无终始者为友。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。独与天地精神往来 ，而不敖倪于万物 。 总之，庄子就是主张要“以天为宗，以德为本”任性自然，反对任何人为妄作。认为一旦不为物役，超越了死生、世俗、自我的一切羁绊，游心于无穷，人的精神就能象宇宙天地一般自由辽阔。这样的人，就再也不是物的奴隶，物的工具。痛苦就可以得到消弥，心灵就可以得到安顿。
