我们能明显的看到悲剧的模式，只是在灵魂黑夜之后就分道扬镳。过往的悲剧研究里确认了悲剧有洗净能力。为什么？因为悲剧把外向世界里的一切，金钱，名声地位，方法论都彻底颠覆了，这时候你一无所有，能看见听见的就只有内在的自我，童年的真我，是“灵魂黑夜”，在这个世界里你能够真切的思考你自己想要的是什么，你觉得有哪些跟外界无关的，只跟你自己有关的真理，你没做好，没做对；或者你对外界的那些盲信让你产生了不切实际的期望，让你承受了各种痛苦。这就是所谓的洗净能力，世界从混沌变得清晰了，你对自己的困惑不解也变成了豁然开朗了。（互联网界的名言“大潮退去方知谁在裸泳”某种意义上说的也是一回事）那么，灵魂黑夜之后的，通过“第二个转折”来重新拯救世界的是不是必须的呢？对悲剧来说，显然不是。编剧书会把故事描述成“到达目标的过程”，但其实如果只是解决问题，到达目标的话，灵魂黑夜是完全不必要的。阅读一个存在有灵魂黑夜的故事并从中得到满足的人，他更大概率上是为了要否定外向世界，认清内向真我，建立对梦对童年真善美的信仰，这是一个灵性的启迪过程。世界在救猫咪节拍里的“第二个转折”之后的“达成目标”，在神话学里其实根本不是达成先前的目标，原来的世界已经死亡，原来的目标已经根本无从去救，第二个转折之后的救赎，其实其本质是新的，从内向世界里找到了真理的证明，是经历了灵魂世界，变得更强大，更无所不能的新的自我的展示。白学故事里，被最后放弃的那一方一定会哭泣终老；在鸡汤故事里，你最终必须放弃对俗世的快速成功套路的依赖，转而信仰自己的内在美德；编剧学归纳故事类型专门有一类叫做“金羊毛”，指的就是“以为自己想追求的目标没找到，但是在旅程的路边反而发现了自己真的想要的”。在神话学里，原本的目标其实是注定失败，无法到达的，一个没有救赎的悲剧，和一个有悲剧性质的展开到灵魂黑夜，但最后又以第二个转折救回来了的正剧其实并没有太大区别，在神话学上是完全一样的。
悲观者往往是不爱看悲剧的。因为悲观者早已有了最坏的预期，他们知晓悲哀的起源与结局，便不愿再靠悲剧提醒印证。反而是乐天派们，能从悲剧中感知到衰亡与残损的一如既往，看见自己生活里往往熟悉得无可复加的一切，也许会逐渐消亡。感到一切平和之下都有劫变，不把一切都寄放在未来。眼前拥有的，或许以后再不会有。笑不来，自然也哭不来。于是珍惜珍重。至于以后，生活依然不饶，仍要用变故苦痛来折磨你，此时的乐观悲观并无二致，毫无作用。能做的就是靠以前打下来的最坏预期的心理建设，来强撑下去。若是撑不住了，也不是罪过。悲观的，乐观的，内向的，外向的，哪一个不要正面生活。悲剧无非是一声敬告。敬告罢了。悲剧的意义，就像写了天气预报的报纸，在狂风暴雨的天，没有用的。在那之前或者有用，可人总有万般缘由要上路。有风有雨，路不还是要走下去么。
悲剧的主要作用就是引发这两种感情进而净化这两种感情。人活在世界上，情感中往往掺杂了许多杂质。欣赏悲剧则能够让人把情感展现，然后加以净化，使自己的心灵回到原始的、纯真的、真诚的一面。我们平常与人来往常常会斤斤计较，但看到人类在面临命运的摆布而表现出那种无奈的抗争之后，就比较不会再和别人计较。希腊悲剧最大的特色就在于：悲剧的主角不是人，而是命运。其所凸现的是命运对人的操纵。之所以希腊悲剧以后不再出现这种意义上的悲剧，是因为人类的理性增长，人类认为自己能够控制自然，命运的法则被人所认识到的自然界的规律所取代。但是，实践证明，也许人类无论怎么努力，可能最终都依然无法摆脱命运的摆布。也依然是一场轰轰烈烈的悲剧而已。所以希腊悲剧直到今天依然流传于世，对人的心灵能够产生影响。
