小说里伽椰子是暗恋他的大学同学俊介到了变态跟踪的地步，还把所有的经过都写在日记里，毕业后就和丈夫结婚生了孩子并坚持给孩子取名叫俊雄，后来两人想要二胎迟迟没有丈夫去医院检查发现自己是少精症，然后怀疑俊雄不是自己的孩子。回家又发现妻子的那本变态日记和俊雄小学老师正巧是俊介，就坚定伽椰子外遇。然后伽椰子一回家就被丈夫虐杀，就是凌迟处死，而且伽椰子到死都不知道为什么死的，对伽椰子来说经历的就是毫无缘由的憎恨和伤害，所有的怨念都是在被虐杀的过程中积攒出来的，伽椰子不是一下就死了，是被虐待了好几个小时才死的。俊雄是躲避父亲追杀的时候藏到了壁橱里，然后被用胶带封住了柜门，于是俊雄顺着壁橱爬上了天花板，看到了妈妈的尸体。伽椰子的丈夫杀了伽椰子之后又杀奸夫俊介，正好俊介来俊雄家家访，于是他杀了俊介怀孕8个月的妻子还将胎儿剖腹取出杀死，正当他要离开凶案现场的时候被伽椰子一刀刺死。来家访的俊介则被变成鬼的伽椰子杀死。所有死的不明不白的人的怨气都聚集在一起去杀死所有进入这个房子的人，所有的怨气都以伽椰子的口吻记录在那本日记上，所以伽椰子死后那本日记就一直在写下去，谁又搬进来了，又要杀死谁了这种事情都写在日记里。不论这个人是什么人。怨恨的大概思路就是自己死的就是不明不白的凭什么杀别人就需要理由呢。于是这个房子历代的主人都会全家死光，到最后甚至是小时工，来采访的记者，拍节目的节目组都会被杀。没有理由被杀害的这些人的怨念又增大了咒怨的力量去杀害更多的人。电影咒怨选取的都是进入凶宅的被害者视角，时间顺序都是错乱的，伽椰子一家的故事都是暗线，还是比较能拍出“毫无缘由进入房间就要死”的感觉的。
我觉得这就是日本恐怖片跟中国恐怖片（包括港片）的区别，或许也是日本民俗文化跟中国民俗文化的区别。在中国传统文化里，鬼的世界，也就是阴间，也是一个有秩序的世界，是整个宇宙法则的一部分，而这个宇宙是以道义为中心的，也就是理性的。所以在各种文艺作品里，鬼往往幻化成美女魅惑那些心智不坚定的人，不会无缘无故地杀人。而被鬼害的人，基本上也都是做了亏心事，背了良心债的人，鬼的存在是对人的考验和警诫。而日本文化我不是很了解，但感觉上完全不一样。日本的鬼文化强调和放大个体的痛苦和绝望，以及无差别的报复，本质上就是反社会反人类的，咒怨里的伽椰子就是这样的，午夜凶铃里的贞子也是这样的，还有富江，有些不同但总体类似。而且，这些鬼会自我繁殖（咒怨2里爬满怨灵的校园，午夜凶铃里贞子利用录像带来复制和传播，富江自带属性太多了…），反正就是杀不死，消灭不了。所以，这个鬼的世界俨然是一个非理性的世界，在我们这个世界的秩序之外，无法理解也无法逾越，我们肉体凡胎就算胸中再有正气，也不经秒杀，我们所能做的只有恐惧，这就是日系恐怖片所表达的东西。
貌似当初拍咒怨的时候，清水崇还是个小导演，那个时候家庭暴力也是个问题，所以咒怨这个电影还算是某种程度上的反对家庭暴力的电影。搬运一下记忆，貌似大家对清水崇导演的咒怨的评价就是，咒怨看起来有些脱离传统的日本恐怖电影，完全就是一个为了吓人而吓人的电影。不像铃木光司的午夜和鬼水怪谈，讲述的是怪谈，所谓的鬼也不过是最后时刻才羞射的露了个脸，咒怨其实就是告诉了观众，哪些人进过咒怨大屋，这些人又是怎么被伽椰子大人带走的。小说中的那些故事和情节，在电影中看到的很少，虽然我也不想在咒怨看到伽椰子尾行小林俊介。
