丧尸片的意义在于，用现实社会中不存在的东西来反映现实社会。丧尸都是成群结队的，它们本身既是社会性的，它们的起因也是社会性的，这跟中国僵尸有着截然不同的意义。
一、极权制度
几乎所有丧尸故事都有一个主题：个人如何在极权的控制下逃生——这其中包括疯狂的政府、疯狂的暴力机器、疯狂的商业托拉斯以及疯狂的科学家。为了控制传染，社会往往都会启用极权体制，就像浣熊市那样。极权体制很强大但也很僵硬，在个体抗争之下也有断裂的可能。在极权体制下应该如何选择个体命运？这是STARS的问题，也是丧尸片想要讨论的问题。极权体制和个人意志的对撞走到另一个极端，则是无政府状态。以《28天后》等丧尸片为例，讨论的则是无政府状态和重建社会秩序是如何交替的。但正如片中那位士兵所说的那样：“无论是28天前的正常社会，还是28天后病毒蔓延的社会，我看到的都是人在杀人。”
二、人类伦理
所有的丧尸故事都会有一个假设：亲人/朋友变成了丧尸，你到底要怎样面对？变成了丧尸的亲人还算不算亲人，还算不算人？这一是涉及身份认同，二是涉及伦理道德。丧尸片里会出现大量的圣母，也是这个原因。例子就很多了，这里只举两个怪怪的：《狗舍》里，全镇的女人都变成了丧尸，所以打女人不敢/不正确，但打丧尸就没什么顾忌了，这帮平时怕老婆/女友的男人大开杀戒。《僵尸肖恩》里，肖恩把变成了丧尸的好友用铁链锁在后院小屋，一旦女友不在便去和它一起打游戏，他还觉得它是朋友/人类？——他们玩的游戏正是《生化危机》，和丧尸一起打丧尸。
人类一直都在寻找安全感，在丧尸片中最强烈。你有没有觉得主角如果提议要逃走，一定会出事，主角要是修筑堡垒坚守，也让人心里觉得吃枣药丸？所以丧尸片最典型的模式是逃脱，大部分丧尸正剧都是逃脱模式，说白了就是“留在这儿比较好，还是逃走比较好？（逃去那个传说中的避难所比较好？）”废话！当然是留在这儿比较好，不过你要是留在这儿不动，那观众看什么呢？所以，他们就一定逃脱了……然后就发现传说中的避难所并不存在。这个“避难所”不一定指物理空间，有可能是精神上的、信仰上的避难所等等，“死活”也不一定指生物意义的死活，有可能是精神信仰上的“死活”。所以这个讨论的维度就大起来了。信仰，何尝不是一种安全感和避难所。
人类总觉得自己是唯一的智能生物嘛，孤独感与生俱来。丧尸故事都带着很强烈的孤独感，丧尸就是人类对自身的恐惧，这种似乎是我但又不是我的感觉很有吸引力。丧尸片背景具有高度现实性，以及“感染/逃脱”模式的紧绷。“感染”意味着人类生物属性的丧失；“逃脱”意味着对社会属性的斩断，即对人类身份的背叛——这毫无疑问是人类最大的孤独。《我是传奇》的男主和狗孤独地住了三年，最后选择自杀。一个人面对整个丧尸世界，要怎样说服自己上帝并没有放弃这个世界？好在女主角出现了。
