《三生三世十里桃花》里的东华帝君，在原著中说，东华帝君他无父无母，无名无姓。生于远古洪荒之乱世，碧海苍灵之华泽，因地属东荒，指生处为名，自号曰东华。以万物为师长，以天地为洪炉，以众生为磨砺，执苍何剑，守九住心，以杀止杀，以战止战，专注一趣，亦神亦魔。座下七十二座神将，皆一时之豪杰，战无败绩，兵行必胜，天下遂安。即天地共主之位，定仙神之律法，掌六界生死，号为“东华紫府少阳君”。
我们知道，三生三世里面很多神仙异兽的原型和地名是都来自于《山海经》，譬如说，墨渊所在的昆仑虚、俊疾山、折颜的毕方鸟，四大神兽穷奇、混沌、饕餮、梼杌等等。但是东华帝君却没有在《山海经》中出现过。那么，这个东华帝君是随意编出来的一个神仙么？
其实也不全是，这个东华帝君，是道教中的一个上仙，也算是神仙中品阶极高的一位，但是他的真正来历和原型，和《山海经》还是脱不了关系。因为东华帝君的原型，就是东王公。
在中国传统文化中，五行是一个非常重要的体系，所以一旦涉及到五行方位的称号，那么必定不会是一个人。所以，这里东王公自然有一个配对的CP，那就是大名鼎鼎的西王母！
西王母何许人也？《山海经》中说，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残，她就住在墨渊上神所在的那个昆仑虚上。当然，在三生三世十里桃花里，西王母没有出场，出来的是这个东华帝君。而这个东华帝君，就是从这个东王公演变而来。
秦汉的时候，道教日益兴盛，西王母崇拜也逐渐兴起。但是按照五行的特性，西王母孤零零的一个人显然不妥，于是东王公就出现了。逐渐西王母和东王公就形成了一对官配CP.
后来，西王母和东王公的身份和来历逐渐丰满，说西王母为西方阴气所化，女主阴，所以掌管天下女仙，立府在昆仑山。而东王公则为东方阳气所化，男主阳，掌管天下的男仙，立府在东海瀛洲仙岛。西王母和东王公均是无父无母，天地自然生化。
再后来，道教典籍中逐渐吸收了东王公的形象，慢慢将其塑造成了执掌天下众仙升迁，论功行赏的东华帝君。所以，三生三世中的东华帝君，先天所生，无父无母，曾经的天下共主，原型显然就是这个东王公啦。
东皇太一建立妖族古天庭，必定要征战洪荒世界，建立秩序和统治制度，洪荒世界万族林立，不建立大军征战洪荒，威压万族，谈何建立秩序，东华紫府少阳君这位帝君，不征战天下又如何成为帝君。在历史中对于东皇太一的身份也有明确的记载，在屈原的《九歌》中东皇太一是天帝是至高神。而东皇太一中的太一其实是泰一，因此又称其为泰皇。在《史记·秦始皇本纪》记载：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。在历史上关于东皇太一的说法有很多，汉以后也称其为东皇，东汉著名文学家王逸注《九歌》说：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”而汉代的东皇，在当时道教的文化中又被称为东王公、木公、东皇公、东华帝君。在东汉《吴越春秋》中称其为东王公；到了东晋的《枕上书》又称其为扶桑大帝东王公号曰元阳父，是元始天尊的儿子；到了南朝的《真灵位业图》称其为太微东霞扶桑丹林大帝上道君。南朝《真诰》引 东晋杨羲《上清大洞真经》:东华方诸宫高晨师玉保王青童君；魏晋《汉武内传》：敢告刘生，尔师主是青童小君，太上中黄道君之师真，元始天王入室弟子也。姓延陵，名阳，字庇华。形有婴孩之貌，故仙官以青真小童之号。唐《墉城集仙录》:在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，生化万物，先以东华至真之气，化而生木公焉。木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方，亦号曰王公焉。；南宋《上清灵宝大法》，所列圣位有"东华木公青童道君"。一直到了宋元的《三教搜神大全》称其为东华紫府少阳帝君。
在剧中，东华帝君生于洪荒年代，自号东华，而在古代神话中，东华帝君是五御之一，是吕洞宾的前世。
看前边这些概括太啰嗦，东华的来历是石头。
东华是个紫水晶
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