广东电视剧《外来媳妇本地郎》是我非常喜欢的一部电视剧。 它的核心魅力在于本地文化和外地文化的”冲突“，也就是文化差异！这个文化差异，就是这部剧之所以风靡广东的原因。可惜的是，现在这个核心魅力已经消失了。 上面有人提到了另外一部风靡广东的电视剧《七十二家房客》，这部电视剧我也挺喜欢看，但是，这部电视剧和2006年以前的《外来媳妇本地郎》是截然不同的两部电视剧。 可以这么说，2006年前的《外来媳妇本地郎》是《外来媳妇本地郎》。 2006年后，《外来媳妇本地郎》失去了它最大特色，成为了现代版《七十二家房客》。2006年以前，我还能够听到常香兰的普通话、 胡幸子和曾由美的上海话，戴安娜的英语，最重要的是，他们背后代表的外来文化！ 注意一点，像是现在的香兰、牛哥和由美虽然也讲河南话和上海话，但是他们代表的是不是外来文化！因为”差异“消失了，所以文化也没有足以体现出来。 《外来媳妇本地郎》最重要的词是什么？”外来“和”本地“的差异！ ”外来媳妇“代表的是外来文化，”本地郎“代表的是”本地文化“。 常香兰代表河南文化，胡幸子代表上海文化，戴南娜代表外国文化。 四个媳妇中只有三个媳妇是外来媳妇，苏妙婵不属于“外来媳妇”，她代表的是四个媳妇中的“正宗的广东人”的广东文化。所以很多冲突都是由苏妙婵这个二嫂引发的。 2006年以前的《外来媳妇本地郎》，是河南文化、上海文化、外国文化、其他文化和广东文化之间的文化差异造成冲突！这个文化差异，正是2006年以前的《外来媳妇本地郎》的最大魅力，而这个文化差异，也正是造成它再也回不去的根本原因。
广东电视剧《外来媳妇本地郎》是我非常喜欢的一部电视剧。 它的核心魅力在于本地文化和外地文化的”冲突“，也就是文化差异！这个文化差异，就是这部剧之所以风靡广东的原因。可惜的是，现在这个核心魅力已经消失了。 上面有人提到了另外一部风靡广东的电视剧《七十二家房客》，这部电视剧我也挺喜欢看，但是，这部电视剧和2006年以前的《外来媳妇本地郎》是截然不同的两部电视剧。 可以这么说，2006年前的《外来媳妇本地郎》是《外来媳妇本地郎》。 2006年后，《外来媳妇本地郎》失去了它最大特色，成为了现代版《七十二家房客》。2006年以前，我还能够听到常香兰的普通话、 胡幸子和曾由美的上海话，戴安娜的英语，最重要的是，他们背后代表的外来文化！ 注意一点，像是现在的香兰、牛哥和由美虽然也讲河南话和上海话，但是他们代表的是不是外来文化！因为”差异“消失了，所以文化也没有足以体现出来。 《外来媳妇本地郎》最重要的词是什么？”外来“和”本地“的差异！ ”外来媳妇“代表的是外来文化，”本地郎“代表的是”本地文化“。 常香兰代表河南文化，胡幸子代表上海文化，戴南娜代表外国文化。 四个媳妇中只有三个媳妇是外来媳妇，苏妙婵不属于“外来媳妇”，她代表的是四个媳妇中的“正宗的广东人”的广东文化。所以很多冲突都是由苏妙婵这个二嫂引发的。 2006年以前的《外来媳妇本地郎》，是河南文化、上海文化、外国文化、其他文化和广东文化之间的文化差异造成冲突！这个文化差异，正是2006年以前的《外来媳妇本地郎》的最大魅力，而这个文化差异，也正是造成它再也回不去的根本原因。
从剧名就可以看出，这部从二十世纪末就开播至今的周末家庭剧反映的正是在以珠三角地区为中心的地理经济形势下在广州“昌盛街”里居住的来自广东的河南的各地的和广州本土的居民在同一街巷下生活的零碎琐事。这部剧开播至今，基本记录下了这十几年来广州城广东省乃至中国的价值取向时政热点大小变迁。百姓观众（主要是广东）在打开电视时就像开了一面镜子，看的是编出的剧情，感的是自己的生活。里面的阿娇、老作、祝师奶、表哥炳等三姑七婆四舅五婶也就像是你身边的谁谁谁，行为做事十足的市井小民，市侩却又亲切万分。但这部家长里短又在映射生活的同时给了现实中有缺憾不如意的观众以剧情的安慰。剧中凡是单身的几乎都能找到伴，有矛盾误会隔阂的最后都能解开，在生活琐事中穿插点点温情，没有那些悬浮剧的狗血煽情，哪怕在情节处理上让现在的我们看来有点假，但对电视机前的老一辈观众而言，足矣。
感叹时代的变迁，早期以西关大屋为背景，因为当时广州的市中心还有老广味最浓的也就是越秀荔湾一带，所以也最能表达出广州特色。但是随后天河的崛起令老城区的影响力逐渐式微，为了顺应潮流这一家子也被逼“东迁”，不过最恶心的事是一部老百姓的娱乐片也要扣上“政治正确”的帽子，靠着这部电视剧的名气，鼓励当年猎德村村民接受拆迁安置，特意“安排”康家一家子搬家到“猎村”居住的故事情节，这样带政治意图的编剧行为十分牵强当时这部剧也是恶评如潮，哪怕后来再搬回西关那种感觉也是不如从前了毕竟此时天河中轴线已成广州新的地标和市中心，老西关的风情早已凋零。虽然这么多年的片头曲依然没变，而OP的老城越秀风貌的镜头已经不再，取而代之的是新天河CBD的高楼大厦。康家也顺应时代发生了翻天覆地的变化。
