人之一生时刻都处在茅盾，浮燥之中，实在难得一静细细的反省自己，啥总都认为自在对，别人错。把佛家讲就是我执我见，痴迷而把事情反而颠倒了，如果反过来想可能会是另一个境界与结果，人往往经过生死劫难才会真正的静下来，回顾反省自已一生所作所为，对与错，那也就是所谓开悟或叫脱胎换骨吧！故而每说的一句话就是一生总结结晶，故言善。悲哉！惜哉！为时已晚，真能早日醒悟岜不美哉！善哉！。
将死之人大都经历了人世的种种，该有的有了，没有的也来不及了，他们死的时候或平静或后悔，总之要走了，如果这时他说的话还不带善意，死后还要留个骂名，犯不着吧！虽然很少人愿意再跟已过的人计较，但是谁愿意在死后还让人记恨呢？另外一个原因是将死之人不会再计较利益得失，说的话也不怕遭报复，反而能说出事实的真相！
其实老人们说，上帝先造死，后造生。所以灵魂不愿到世上来，因为他不愿尝世上所生死离别，你尔我诈，争名夺利，所以人出生都是哭着来到世界，而众人乐。人到无常时，很安详，因为他又回到他应该到的地方，再也没有烦恼，忧愁，苦闷，惊恐，病痛的折磨。而众人哭。因为他们尚在人间，尚未超脱生死。
人之将死其言也善，这并不一定。临死看透了，那便展露出善的一面，从古至今例子太多了；临死还看不透，那就恨不得要把一生的恶推演到极致，越加的恨越加的怨，骂最恶毒的话，做最绝的事，眼睛像是要瞪出来，手脚仿佛又有了活力。岂不知临死反噬？无论如何，这都是令人唏嘘的。
这句话需要讨论，所以人类之语言并非是真理，或者病句多多。有些人死的时候其言一点也不善，而且更恶劣了，狠由不足！看来，人类的语言都应该有双重性，不可偏执。战犯死时尤狠杀人不足，恶人死时狠世界还不毁灭。同样的死而言非善也。
当生命趋近于结束，诸种疾苦会对肉体进行疯狂碾压，很快病人会有回光返照现象出现，神态安宁，心怡神宁。生命在此刻短暂觉醒，所以，就有了人之将死，其言亦善一说。其中有着对生的认知，也有对死的超脱！
