清明节是扫墓祭祖的日子，也是万物开始生长的日子，在清明节祭祀祖先，主要有以下两方面的原因。
一、缅怀逝去的亲人
生命的孕育和凋零是一个人的出生和死亡，作为一个人，我们每个人最终都会面对死亡。与其说死亡是一个鲜活生命的消失，倒不如说死亡是另一种精神生命的诞生。只有当一个人死去之后，我们才能对他的一生进行评价。清明节就是我们重温第二种精神生命的活动，通过实际的行动，我们不忘祖先的教诲和遗愿。回忆逝去的亲人，我们不仅想起了他们在世时的点点滴滴，而且体会到逝去亲人的痛苦。
我奶奶在我刚参加工作的八年前离开了我们，我是奶奶一手带大的，所以和奶奶有很深的感情，奶奶留给我最深的印象，是她顽强的性格。她勤劳质朴，劳作一生，八十多岁的时候，她还自己去山里面采药，自己去地里干活。每当她拖着自己疼痛的双腿去干活的时候，我的心里跟针扎一样难受。她终于没能跨过84岁，我很后悔在他生命最后的时刻，没能陪在她老人家的身边。
二、开启新的人生
我离开老家已经15年了，每到清明时节，我都会想念逝去的亲人。清明节也是踏青的好日子，经过一冬天的沉寂，万物已开始复苏，到处散发着生命的气息。在北方，对于所有的植物来说，又迎来了一个新的繁荣的季节。春暖花开，也是开启新的一年、开启新的人生的时刻。
为何要在春天祭祖,《礼记》是有说法的:春天,雨露湿润了大地,有才识的人走在上面,一定会有惊醒的心情,万物复苏,好像将要见到重返人间的亲人。所以春天最宜祭祖,在这个时节,人们也往往用欢乐的心情,来迎接亲人的到来。《礼记》中规定:祭祀前,人们要在内室调整身心、安定心志,这叫做斋。斋是诚信至极的事,有了诚信才能与逝去的亲人相互沟通。在致斋的日子里,人们对逝去的亲人要“思其居处,思其笑语,思其志意,思其所乐,思其所嗜”,心中要常常浮现出所祭奉亲人的音容笑貌。过去祭祀,多在宗宙。经过致斋,到了祭祀那天,走进供奉先人的庙堂时,就会隐约看到亲人的面容在灵位之上;祭祀后,转身出门,在肃穆中也像听到了亲人说话的声音;到了门外,耳边还好似听到了亲人叹息的声音。看一个人祭祀的神态,就可以知道他的孝敬:他站立时,恭敬地微屈身体;他进前时,面色和悦以示恭敬;他进献祭品时,恭敬地希望神灵享用;献完退后,好像听从了亲人的吩咐;撤下祭品退后时,恭敬庄重的神色还一直留在脸上。这是因为,“孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容。”可以说,祭祀之礼中,一切行为所体现的核心精神,就是一个“敬”字。所谓“身致其诚信,诚信之谓尽,尽之谓敬,敬尽然后可以事神明,此祭之道也。”
也许清明缅怀先人的意义在于让后辈在祖先前面思考“活着的意义”，思考日后自己的墓志铭上刻上怎样的一行字，最重要的是，凭什么不让世人忘记，从而更好地度过这一生。又到清明，一个纪念先人的节日，在这个思绪纷飞的日子里，你最想念谁？在踏青扫墓的路上，在面对祖先的陵墓前，你会想起什么？是一代代延续至今的血脉，是先人在岁月的不断前进的故事，还是仅仅抱着完成任务的心态？在中国这种传统的宗法制度下，祭祖这种缅怀先人的民俗在数千年来不断得以完善。以表达对于祖先的尊重、崇拜，以及思念。
