对于这个故事，我觉得如几位答主已经提到的，要注意时代背景。我们不能用当今的法律观念和伦理观念去要求封建社会的人，因为不同的时代，有不同的背景影响。化蜡扦的时代大致在清末，用当今的要求去看，并不合适。这里想说的有两点。第一是姑娘。我个人猜测，现在化蜡扦的本子里，对于姑娘的描述，有个别细节，可能和旧本不同。为什么我这么猜呢，因为按照清代的规矩而言，已经出嫁的女儿，一般情况下在分家的时候是没有权利获得自己的一份的。有人说不对啊，相声里说了，“儿分家女有份”。恩，我说的就是这句话。“儿分家女有份”似乎并不是清代的惯例，所以我很怀疑这句话是不是后来为了宣传男女平等和“女有份”而加进去的……总之，按照清代的习惯而言，在家里有男嗣的情况下，已经出嫁的女儿一般是没有权利再去跟男嗣均分遗产的，这与旧社会说的【嫁出去的女儿泼出去的水】是相辅相成的。所以，按照相声里狠家的这个情况，老姑娘已经出了嫁，家里又有三个兄弟，她本来就没有“份”，按照规矩，自然没有奉养娘家母亲的义务。（若是家里无男嗣，也不愿意过继，则可以由她继承来奉养母亲）所以题主说的【自己不出一份力】的这个指责在当时环境下并不成立。以当时的习俗而言，老姑娘做的事儿其实已经有些出了本分了。第二是立意。旧社会的相声，如果是讲故事的话，多数离不开封建桎梏。有人说不对啊，相声是针砭时弊的啊。针砭时弊和封建桎梏其实并不违背。相声里可以讽刺统治者，可以讽刺恶政，但是说到底，他宣传的依然是封建伦理。这种封建伦理有一个核心和一个基本方式，核心就是忠孝礼仪的封建美德，基本方式就是善恶因果这种劝人向善的引导方式。在这种基本核心和基本方式的影响之下，封建社会是特别推崇【自己没饭吃也要供养长辈】、【花光了自己的钱也得把老人发送的漂漂亮亮】的。简单说，一切以【孝】为标榜的行为，都是值得提倡的。（当然这里并不是说孝顺是不好的）所以狠家三兄弟在被强制性的【因果】了之后，做的都是封建社会所推崇的好事，【卖房发送】嘛。所以题主说老姑娘一个人在亲友前落下了好名声，也是不对的，故事的最后，在外人不知道这些锡饼子的前提之下，狠家一家都落下了好名声，而且哥儿仨的名声估计是要好于老姑娘的。
整件事的最优解，实际上只有这样骗，没有其他办法。因为这里边还有一个暗含的事：老姑娘不乐意在老太太在世的时候跟仨哥哥撕破脸。你算算啊，老太太要是以后就在姑娘这住，姑爷乐不乐意其实倒在其次。老太太那么大岁数，就算身体硬朗，也难免有个灾有个病，这时候这不要脸的哥儿仨能甩闲话：老太太在我这住着没事，上你这就坏了。到时候姑娘姑爷又受累又里外不是人。要是老太太非得回去，就难免跟哥儿仨讲理，弄不好还得到官面上。老太太那么大岁数又没主意，肯定得姑娘跟着操持。到时候哥仨还是闲话：你看出嫁的闺女，挑唆我们家务不合，我们跟老太太的矛盾都是她挑的。老太太看着儿女之间公开骂仗，一生气再闹点病，老姑娘还是里外不是人。让外人一看，那么有钱的家里，自己闹矛盾，好说不好听，老姑娘也是为了顾及家里的脸面。拿锡饼子骗人这套办法，反而可说是两全其美。老太太活着时候仨儿子伺候得挺美，死了风光大葬；老姑娘还不落包涵：老太太自己存我这儿的东西，我知道是银的是锡的！不知道！这哥儿仨横不能让老太太活过来问她，不能把老娘坟砸了出气。老姑娘以后也来个不见面，不来往。老太太反正也没了，你们哥儿仨自作自受，是死是活与我何干？所以说老姑娘这手高了，有些个畜类，就得用这种办法对付他，才又干净又利索。
我就说一句，要是狠老姑娘当时连妈妈都不管呢？老姑娘都嫁出去了，在那个时代嫁出去的闺女泼出去的水，她完全可以不管妈妈。我自己吃好喝好，夫妻小日子一过就完了呗？管你老太太是死是活！但是老姑娘不仅算是救济了妈妈，而且也出了所谓的“好主意”，让老太太最后过了点儿舒坦日子。跟之前在儿子家的待遇，老太太最后可真是舒坦大发了。为什么不能一直养着老妈？那可是封建时代啊，嫁出去的女人泼出去的水。所以这老姑娘一点不恶，就是对哥哥“狠”了点罢了。但是谁让这一家子都“狠”呢？亲儿子狠下心不给亲妈吃好喝好，亲妈狠心用锡饼子骗亲儿子，亲闺女狠心用把戏骗亲哥哥，真是一家子狠到一块儿去了！所以啊，刘宝瑞先生开头就说了，这是旧社会的事.........
