佛家的“开悟”是有明确所指的 ，并且有明确且直接的修行方法。这不是什么神秘的体验，但是是难得的体验，要开悟是不容易的，但是接近正法并不难。到现在我仍然没有开悟，但是在修行的路上。此刻去看我曾经的答案，可以看到自己当时对于“开悟”一词充满臆想，并且因为受到《源泉》一书的影响，过分执着自我，距离“开悟”还远着呢。因为自己修行不到位，我一直都不知道怎么更新这个答案，于是一直摆着，但是如今怕对一些人产生误导，因此又写这一段，算是一个提醒：希望大家不要受这篇答案的影响，如果对开悟感兴趣，不妨去接触一些真正的修行，去看一看佛学的书籍。
原来一切都是那么的美丽，那么的静谧，那么的和谐。路边的野花绿叶是那么的自在，楼管大妈是那么的认真负责，来来往往的行人是那么的可爱，实验室办公桌上堆放的草纸是那么的雅致，昨天抓狂的公式推导也变得如此温顺。原来，自我的迷雾真的妨碍了我们融入这个原本如此美丽的世界。。。原来，世界真的本来就没有痛苦纠结，没有困惑迷茫，它只是自在地，如是地存在着，它的自在本身就是美的根源。对这自在的世界不安与纠结的，是人。
当年，华智仁波切和弟子纽西龙多在石渠修法。二人生活清苦，每天只能吃到一点点糌粑。某天，一位施主供养了一个人参果粉和奶渣做成的大饼。华智仁波切说：“我们分一下，一人一半。”纽西龙多推让道：“上师，你吃就行了，我不要。”华智仁波切说：“拿刀来，我来分。这个饼头在哪尾在哪？”纽西龙多一听这话，心里豁然开朗，就在那一刻达到了前所未有的证悟境界。
还有一则故事是关于麦彭仁波切的。他去求见蒋阳钦哲旺波，被傲慢的侍卫挡在门外。麦彭仁波切奋力把门卫推到一边，强行闯进院内。一进来看见蒋阳钦哲旺波斗篷蒙面坐着，他吓得大气不敢出，低头乖乖跪在上师面前。突然间，蒋阳钦哲旺波从斗篷里伸出头来，一巴掌重重拍到麦彭仁波切头上，大喝：“你是谁？”麦彭仁波切显现上当下便开悟了。（来自知乎）
“开悟”用一句话来说，就是在内心最深处，自我的那种根本意义上的孤立，焦虑，死亡焦虑，寂寞，无聊的消失，也可以说是有限自我与无限存在之间的那个割裂的彻底消融。但这是一个描述起来很矛盾的体验，在自我融入无限存在后，在内心最深处的地方，一切对比，区别都已消失，时间和状态区分亦不存在了，所以“开悟”这个词也就没有了意义，当然，“没开悟”也没有了意义。所以，可以说，在最根本的意义上，是不存在“开悟”的，也不存在“没开悟”。“开悟”这个词仅仅是一个词，而语言只能描述可以进行区分的世界，无法描述那个区别已彻底消融的境地。值得注意的是，“开悟”，如果非要用这个词的话，仅仅是内心最深处那个境地的“相变”，让你不再有那种本底意义上的孤独和焦虑了，但即使“开悟”后，内心更表层更上层的那些活动依旧不会有直接改变，也许会有间接影响，，你依旧需要琢磨感悟如何处理好人际关系，如何和伴侣相处，如何把工作做好，等等。肯威尔伯在这方面也有诸多论述，他指出，那种认为一开悟就大功告成彻底快乐喜悦的想法是过于理想主义的，很多灵修传统都有这个重大误区。事实上，在欧美弘法的很多高僧大德也要接受心理咨询，本底意义上的开悟并不能直接让更表层的心理问题得到解决。
