道德是不具备强制性的。个别蛮横指责谩骂年轻人要其让座的行为本身就是不道德的。现代人更愿意遵从规则。
现在的老人，在他们年轻时所处的年代。是一个只讲奉献美德的年代。那时不会为让不让座进行讨论。现在是一个讲情分和本分的年代。因此，老年人要跟上时代发展。如果跟不上只能这也看不惯那也看不惯。气大伤身啊。
怎样建立良好的出行秩序和规则。才应该是我们热议和讨论的吧。几年之前，家里没有车，从老家到县城只能坐班车。一天娃娃（没满一岁，还不会走）不舒服，去县城看医生，我们一家三口上了车，我一只手抱着孩子一只手抓着扶手，累且不说，主要是根本站不稳，我很害怕稍微一个急刹车，就摔倒或者挤着小孩。我很希望能有一个人给我让个座，但是一车人都假装看不见，座位上绝大部分是去县城上学的高中生。
从那天起，我真的感受到了一个人需要帮助时的心情，也确实感受到了人与人之间的冷漠。在那之前，我坐公交车、地铁之类，即使有座位，我也一般不坐，谁有需要谁去坐，我用不着给谁让座，谁给谁让座之类也跟我无关。但是从那之后，只要有座，我肯定会坐下占着位子，遇到老弱病残孕幼，我一定会让座，如果没有这类人，我会一直坐着。
对此，中国古话说得好——见善如不及，见不善如探汤。见到善良的事情和做法，要努力争取做到，就怕追赶不上；见到不良善的行为，要尽力避开，就像害怕把手伸到滚热的开水里一样。如果这句话还不能说明问题，还可以再看看下面这句话——高比所以广德也，下比所以侠行也。用高标准跟人相比，就有高标准的目标；用低标准跟人相比，标准会更低。
因此，无论什么原因，当老年人专座上的年轻人不给老年人让座时，更多向高标准、向良善行为看齐的人应该站出来，用自己的行动来证明自己的文明素养。这是一个让人很无奈的问题。让坐仅仅是道德问题吗？
老弱病残孕的反应能力，抗外力冲击能力较弱，这是事实，这与是否能有体力站立无关。公交车行车时候的很多不确定事件。如急刹，急转弯等，容易给老弱病残孕造成较严重的伤害。这也是很多公交司机在无人愿意给老弱病残孕让座的情况下不愿开车的原因。因为司机担着责任。
这个问题的关键是，既然年轻人坐的是老年人专用席，那就应该让座，毕竟这个座位的属性比较特殊，是专门为照顾老年人设置的。年轻人坐在上面确实有些不合适宜。
尊老爱幼是中国自古就有的传统，是较高文明素质的表现，公交车上的老年人专座也是为体现这种传统特别设置的。作为年轻人来说，应该明白最基本的道理，就是人总有老的时候，换位思考一下：当自己老的时候是不是也希望有人让个座呢？是不是给现在的老年人让座，就等于给未来的自己让座？这个道理用中国的古话来说就叫：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
但是，给老年人让座也有不同的声音，比如：给老年人让座只是道德层面的问题，让不让不是强制的；很多年轻人工作一天非常劳累，要让座的老年人或者是天天跳广场舞的大妈，或者是天天练太极拳的大爷，到底谁更累还真不好说；部分老年人把给自己让座当成理所应当，装可怜或者霸王硬上弓，让人心生反感……
所以说一个事情的两个角度来看，得出的结论会截然不同。那么，具体到这个事情上应该如何呢？
面对提重物的老人，“男的在睡觉，前面一个女的置若罔闻”也许真事出有因，男的工作一天确实累得睡着了，没有看到这名老人；女的也许身体处于特殊状况，更希望坐下来缓解。总之，虽然是老年人专座，但他们实在没有办法谦让出座位来。这时候，其他座位上的年轻人是不是应该大度、大气一下呢？如果所有人都只是心生对这两个不让座年轻人的不满，指责、看笑话……这样做有意义吗？
