我相信人生来是孤独的，但我不相信人是永远孤独的，可能蒋老师的这本书我只看懂了很少一部分。以下只是一点点心得。上帝和人类开了一个玩笑，造人之时把本来完整的人一分为二，散落世界的各个地方，让他们互相寻找。所以，我们都在寻找，我们都在渴望着完整。现在的我们，越来越孤独，同时越来越害怕面对孤独。每当独处的时候，我们是没有什么勇气面对孤独的，为了逃避孤独，打开手机总想听点什么声音，打开电视电脑看点什么画面，即便闭着眼睛，也总是在想点什么，让自己忙起来，却不能静下来看看自己，检视自己。我们总是在忙，总是在着急，急于寻找工作，急于开始挣钱，急于睡觉（为了第二天的精力），急于传宗接代......急于进入各种各样的角色，急于变得完整。
鸡汤文一直风行，鼓励人实现“众我”，不过现在鸡血文也开始流行起来，惊醒人追求“本我”，弄得满地鸡毛。当然《孤独六讲》严格意义上并不算鸡血文。在我的印象中，台湾人的文笔较之大陆总显得更加温润，大陆人喜欢在看问题上显得犀利、深刻，能够一针见血又不失巧妙，而台湾人则喜欢娓娓道来。《孤独六讲》是这样，如同一碗银耳汤，但你喝着，却依然能尝到那汤底一丝鸡血的血腥味。若作为一本启蒙读物，《孤独六讲》是合格的，其中很多思考问题的角度都比较新奇，例如里面提到“想要快速打破孤独的动作，正是造成巨大孤独感的原因”；例如在讲“革命孤独”时，认为孤独是诗意的、美好的，也是只存在于失败之中的；又例如在谈及伦理孤独时提到乱伦的定义问题。这些都是带领读者跳出原有的思维定式，这已经就是一本启蒙读物的终极目的了。但是如果从更高的层次来讲，《孤独六讲》是没有太多新意的。比如鼓励人追求特立独行、在孤独中追求更圆满和丰富的生命、活出自我，这些都是其他鸡血文里面讲得耳朵里起茧的。而其中所讲的六种孤独，更像是偷换概念来展开，比如革命孤独讲的实际是青春生命的热血和纯正；比如在伦理孤独中提到的“乱伦”，开头举例的“伦”和后面讲述的“伦”，它们的定义不同，是被偷换了的。仅仅从孤独而言，《孤独六讲》给出的解药——在孤独中追求生命的圆满、丰富，更像是一种以毒攻毒。人有孤独的一面，也有追求不孤独的一面，孤独可能是一种状态，但是不是归宿。并不是每个人都具备大仁大智，都追求自我的终极圆满。对于多数人言，什么是孤独的反义词，什么就是孤独的解药。这也是孤独的难处：什么是孤独的反义词。这不像好和坏，进步和退步，升华和堕落，孤独的反义词好像很多词都沾一点，却无法汇聚成一个词。而对于孤独，《孤独六讲》更像是一种皈依。
《孤独六讲》这本书花了很久才看完，每看几段，总要静默下来深深思虑考证许久才能接着读下去。这本书的（革命孤独）一章我没有看，因为总感觉离自己太遥远，体会不到那些志士们的孤独。第一遍看是在高三，刚刚看的时候正在为份略带青涩的感情伤神，烦躁不堪。慢慢的开始把书中的一段段融合到生活中去，渐渐的变得平静，开始有了不合年龄的成熟，喜欢自己一个人呆着，喜欢找到安静的地方，喜欢只倾听不发言。以为自己学会了享受孤独，学会了倾听，拜托了孤独的枷锁，开始追求孤独。殊不知，自己跑偏了方向，后来因为临近高考，许久未读，才又把心神回归尘世来。后来又读，可能是多了几年的阅历，也可能是去多了几个地方，心越来越大了，有了不同的感触。觉得学会了真正静下心听听自己的声音，在孤独的时候不是这么逃避，而是更完善孤独，保持心中的那份随性，而不是远离人群。
