我见到的“佛系”青年，几乎都是消极的，大多是鸡汤喝多了，总想表现出一种“清静无为”来。首先，“赤子心”我们不一定有，但“少年心”一定不能少掉，所谓“青年”，就是天然的“少年心”尚未磨灭。青年就要有个青年的样子，又不是个出家人，何必搞到暮气沉沉？说“岁月磨平了棱角，骨子里透着沧桑”，那棱角一定要交给岁月去打磨，没有那份经历都是假的，有了那份经历，自然会华光内敛，而激情是永不磨灭的，只是它受控了。所以，少喝两口鸡汤，多参与实践，畅的欲言、勇于负责，把手头上每件事都尽力做好，拿好自己应得的报酬，享受自己亲手创造的生活，我们做个“人系”青年不好吗。“清静”了，更要“有为”的。
我想说明的是佛系青年不是消极的活法，她们是一种新的生活方式，这种生活方式既不是过于积极主动，也不是被动消极，而是介于两者之间的一种平衡活法。这种活法其实也是符合现代社会经济发展趋势，伴随我国国家改革开放进入中期，改革的速度在放缓，市场不会像过去一样呈现财富井喷效应，很少会出现一夜暴富的现象，所以佛系青年开始进入按部就班的生活状态，他们在这种生活状态下逐步接受现实生活一种心情调剂与安排。这可以说是他们学会与现实生活中的一种妥协艺术，所以说，佛系青年的流行折射的我们国家背后的经济状态与阶层文化。
应该说，年轻人天性是热烈的、向上的，对生活充满热忱、对世界充满好奇。不过， “佛系”一词能让很多人觉得深有同感，也让人感受到一些共同的状态。业绩只能“更快更好”，成绩总要“再创新高”，房价高、物价贵、好工作也难找，经常要使出浑身解数，往往要委曲求全，神经总是紧绷。有拼搏、有奋斗，有成功的热望、有向前的激情，不过，也难免会有缓下来、松下来的念头——毕竟弦不能绷得太紧，容易断。所以，即便不是生活的常态，“佛系”一说，也承载了一种对于生活中快与慢、进与退的思考，乃至追求。
怎么能说“佛系"青年消极呢？相反他们比谁都积极，若他们称第二，绝对没有人敢称第一。因为他们聪明，积极肯干，烧香念经拜佛。己经把下一辈子的幸福路都修好了，福气福报准备了无量无边，总之好得不能再好;还有一些人更积极，把自己出生的莲花都种在了阿弥陀佛的脚边，现在就等西天学经去了。所以说他们不消极。
佛系青年最大的特点是随缘随性，是一种活在当下的态度。她们不是不积极，而是积极努力后的一种释然；她们很少抱怨生活，而是接受生活本来的样子。她们有自己的主见，但是又不愤世嫉俗，而是恬淡的活着，喜欢沉浸在自己的小世界中；她们对生活没有过多的要求，所以对欲望较为淡然。
可以说佛系青年的出现是现代青年对当代较为固化阶层一种妥协，她们大多是出生在中产阶级家庭，所以比上不足，比下有余。她们有自己的精神世界，有自己特定的符号，比如喜欢的颜色比较淡然，米白，灰色等。喜欢文艺的气息，喜欢去西藏，丽江等城市朝拜与洗礼。
