没什么道理。首先，我们说的“可怜之人”都是些什么人？穷者？弱者？不遇者？孤独寂寞者？或者是又穷又有性格者？弱者又不服输不底头者？有自己的追求但身无分文，人人辟而远之者？还是指穷者、弱者缺点太多？不懂感恩？…总之说这话人的心理是：“我的可怜是有条件的”，“你必须合我可怜你的要求”，“要听话”不是吗？“要塑造、改变他们”不是吗？还是不想邦助人家还要找一个人家“可恨”的理由？……爱，应该是无私奉献！爱，应该不图回报！爱，还要尊重对方的尊严与人格！“可怜之人，必有可恨之处”的错误正是对人家的尊严的鄙视、人格的不尊重，这样的“可怜”人家不会接受！
我认为这句话很有哲理性。大凡会让人觉得可怜之人，要么贫穷、要么弱智、要么怒其不争、要么是扶不起的阿斗。为什么会觉得其可怜?是因为他们都是弱者，弱得让人心生怜悯之心，如果不帮一把会让人于心不忍，因为扶贫济困是是中国的传统美德。又为什么会让人觉得可恨呢?因为可怜之人中，有许多人只要通过自已的努力、醒悟、打拼是完全可以脱胎换骨重新做人或自强自力的，比如大街小巷那些好手好脚却弄得浑身污秽的乞丐。又比如农村那些好吃懒做却要人帮护的贫困户。人生在世，草木一秋，要生存就要奋斗，要奋斗就会有付出，但种瓜得瓜，点豆得豆。只要耕耘了就一定会有收获的。
有一定的片面性，但对于多数人并非没有教益，遇事多想自己的责任，多责己，心平气和，增长见识，提升境界，以至于靠近大道，有助于往后。所谓:"静坐常思己过，闲谈莫论人非"，我们要为善去恶，多关心弱势群体、用正量感化帮助他们。从佛教的观点来看，人生来都有七苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。因为这七苦的存在没有人是不可怜的，所以佛菩萨悲悯众生，甚至发愿：“地狱不空誓不成佛”。孔子说“仁者爱人”、将心比心，“己欲立而立人，己欲达而达人”。
必然的事情，在社会中确实有人很可怜，你如果深入的接触了解一下，往往此人身上有很多难以置信，难以想象，难以启齿，难以接受，难以忍受，难以下咽，难以忘怀，难以名状的缺点。在当今社会中，你不用太优秀就可以过的还好，社会是讲等价交换的地方，你只要肯努力，但是如果你非要攀比靠天靠地不如靠自己，提升自己，积极乐观，不敢说前途似锦，前途无量，起码可以过贫嘴张大民的幸福生活！
这句话极其微妙，又包括了人的复杂心态。微妙之处在于，这句话很难反驳。是人就有缺点，有过失，一说到“过”，就会有恨，不仅旁人恨，连自己也恨自己。总之，很难有一个全然可爱，完全令人满意的人。也就是说，对于绝大多数人来说，都有可恨之处，大小微著之别而已。可怜之人也是人，他自然有可恨之处。
这个恨是人对异己者的排斥心态和发泄方式。比如，人们对比自己富得多的人，也多少有点仇富或嫉妒心理。那么，对可怜的人，对失败者呢，在他们眼里就是没有跟上主流，没走上正道，不正统，不正经，走偏了，比如，谁叫他不跟我们一起参加高考！才导致了今天的结局，咎由自取。
