法术是否有国界之分，这可以被置换成另一个问题，世界的背后是否存在统一的本质，凡是能在甲地称之为规律的事物，可否作用在乙处。答案是可以，但更重要的问题是为什么可以。地下世界之间的交流要远比阳光下生活的人们要频繁与久远，只是后来碍于避世公约方才销声匿迹。陈烨博士在《暗夜君王：古代异族国家兴亡史》指出早在美索不达米亚平原出现麻瓜们第一个村庄开始，统治埃及日后后来迁徙到到诺夫哥德罗的狼人法老王们便邀请夏族的巫师为他们设计金字塔，以抵御赫梯血族的进攻。在《山海经·海外北经》尚有只言片语流传后世：“共工之臣曰相柳氏，九首以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷中。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。”“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方。”在战争与和平的永劫轮回当中，人们发现不同地域的法术、艺术、经济背后可能有共同的规律在作用。既然相信世界只有一个本质，也就说明世界上只有一位神明。如果存在两位上帝，那么只能说明在他们之上有更完美的至善者，而他们是模仿这位至善者而创造出来的。（见阿奎那对上帝的证明）可这又产生了新的问题，那么人们以前所信仰的诸神到底是什么存在。在对《日经》三位一体教义的讨论里，指出他们就是最完美者的不同面相，从最不完美者到与神共享尊荣者，都是分享了最完美者的恩典/理性，世界依然是统一在共同本质当中。相信世界存在统一本质，自此之后是历代西方魔法师的共识，而魔法师要做的便是发现现象世界背后的抽象规律，从而荣神益人，这是1764年以来的魔法大跃进所引发的产业革命的理论基础。尽管许多魔法师们日后从一神论者变成自然神论，再变成无神论者，但是世界存在本质规律的认识依然是各主流教派共通的预设。不相信这个预设的魔法师们，由于相信世界是杂乱无章没有统一规律的，自然没有研究的动力，其所栖居的文明反倒是逐渐被淘汰出局了。
吸血鬼这类都属于洞阴，法术可以驱逐，正一道士们也有义务驱逐洞阴，他们往往会@天蓬力士，这位大神你就是请来吸血鬼老祖都没用，都给你捉下去，民间法教里还有紧箍咒呢，捆妖怪的，不过这年头都挺少了→_→可能还真是建国之后不许成精吧（其实现在世道不乱它们没必要折腾，而且法师们也是挺多的了，可以说是抢着捆什么的…）西方的咒语是神秘学这类的了，个人不大了解，从魔法师小伙伴的说的看来也是跟观想一样，都有用的，不过大多说的很淫秽或者恶毒但不代表真是邪术哈，还得提到个天主教，他们的法是挺厉害的，修炼都是，苦行+默想上帝，咒语也不叫咒语，是圣言，也就是主的语录，用出来的法圣水这样的就不提了，主要是他们的技能都是AOE伤害的炽火剑什么的，可能看起来像玄幻小说了。
驱除吸血鬼需要的工具按照西方人的观点是盐，大蒜，和银。贫道想了想我们道教有没有这个东西吧。首先道教驱鬼会喷水，这个水有的是用的盐水。而道士对银子的态度也是认为可以驱邪的，其实贫道上面说的都是废话，雷法一出，有不怕的吸血鬼吗，著名的爱国道教徒文天祥写的正气歌，对西方咒语能不能对东方怪物有效，起到了很好的注解。只要念咒者正气浩然，鬼怪就会害怕。而一个道士如果满腹邪祟，只能驱鬼来赶怪物了，念咒请神也是不会有用的，关键在正气。就拿韩愈来说吧，韩愈喜欢抨击当时流行的外丹学说，但是鬼神观念明显受到了道教影响。他写的祭鳄鱼文的效果是：“不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。”而韩愈毫无道教神职，靠的就是一身浩然正气，达到了效果。
