丘处机(1148年-1227年)，字通密，道号长春子，登州栖霞(今属山东省)人，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界(行程35000里)。
在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道"七真"之一，以及龙门派的祖师。在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，以及抗金护民的民族英雄人物，这也使他更为大众所知。
1227年(正大四年)，丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁，瑞香氤氲整个北京城三日，世人称奇。元世祖时，追尊其为"长春演道主教真人"。天下百姓为纪念"邱神仙"的无量功德，遂定其生辰正月十九为燕九节，岁岁庆祝至今，是京津地区的著名风俗之一。
兴定三年（1219年），年逾七旬的长春真人丘处机西行万里，在1222年（兴定六年）于铁门关大雪山（今兴都库什山）与成吉思汗会面，阐述敬天爱民、减少屠杀的道理，挽救无数的中亚百姓，后世称丘处机为“为血腥的西征送去一缕清风”。
不过这里有个问题，长春真人丘处机决定西行面见成吉思汗时已经七十多岁了，早已经是名满天下的全真掌教了。而成吉思汗又是被当时中原视为“北狄”的少数民族领袖，并且远在万里之外。那么丘处机为什么会答应成吉思汗的邀请呢？
丘处机本名不详，金熙宗皇统八年农历正月十九日（1148年2月10日）生于山东登州栖霞。1166年开始学道。1167年拜全真道祖师王重阳为师，王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。1168至1170年间，丘处机跟随王重阳在山东和河南传教。1170年春，王重阳在河南汴梁逝世后，丘处机跟随同门马钰、谭处端和刘处玄到陕西终南山拜会王重阳的朋友，及后于1172年将王重阳迁葬终南山。
1174年为王重阳守丧的期限届满后，丘处机先后在陕西宝鸡_溪和陇州龙门山修炼十余年，自此声望日隆。1186年冬，他重返终南山主持“祖庭”（今重阳万寿宫）事务。
金世宗大定二十八年春（1188年），应金世宗的诏书邀请前往中都会面，受命主持万春节醮事，留居官庵，期间获得金世宗三次召见。他在中都留居半年后，当年秋天得到同意返回的圣旨，1189年春，返回终南山祖庭。
1191年冬，由于金章宗限制全真道在陕西的活动，丘处机被迫带领部分弟子回到故乡栖霞。稍后，他将旧宅拓建为太虚观，继续弘扬道法。
首先，道教本来就有“天下大乱，道士下山”的传统，最为当时道教最有生命的派别，全真教更是如此。当年全真教祖师王重阳就曾经策划起兵抗敌，救民于水火，后来则是远离家乡，传播全真教。因此丘处机西行万里也是继承了师傅的传统。
其次，自从王重阳开山立派以来，到了丘处机的时候，全真教的理论体系已经日趋完善，在社会上也已经具有了很大的影响力。此时的全真教要想进一步发展，必须要得到国家统治者的支持，丘处机自然会对成吉思汗的邀请动了凡心。
第三，成吉思汗邀请丘处机的态度非常诚恳，以自己的名义下了几道诏书，在诏书中对丘处机和全真教也是非常的尊重。当时丘处机所在山东昊天观已经处在蒙古汗国的影响范围之内，成吉思汗态度如此敬诚，丘处机也不能不给面子。
最后，在对比当时天下的各个政治势力后，丘处机敏锐地意识到成吉思汗的蒙古汗国正处在发展上升的阶段，是最有可能完成天下统一的势力。正因此如此，丘处机才会拒绝金朝和南宋的邀请，却在最后同意了成吉思汗的邀请。
同时丘处机也意识到蒙古汗国虽然具有统一天下的实力，但是在文化和制度方面具有重大缺陷，必须让蒙古接受中原的先进文化。而要想达到这一目标，必须对蒙古的最高统治者成吉思汗施加影响。为天下万民计，丘处机也要面见成吉思汗。
1219年阴历五月，成吉思汗派刘仲禄赴山东邀请丘处机。刘仲禄原是金国人，蒙古大军攻入燕京（今北京）不久归降蒙古。他能做鸣镝，通晓医术，受到成吉思汗的赏识，成为成吉思汗的近侍官。刘仲禄奔波达7个月，于阴历十二月到山东莱州昊天观。
《长春真人西游记》是丘处机的弟子李志常跟随丘处机西行写的日记，该书成书于1228年，共二卷。上卷写丘处机师徒西行来到大雪山（今阿富汗兴都库什山）西北坡八鲁湾成吉思汗行宫觐见，然后回到中亚名城撒马尔干（今乌兹别克斯坦）。下卷记载丘处机讲道的经过、东归的行程。此书不但记录了丘处机一行沿途所见的山川地理、风土人情，还记录了丘处机的生平，以及途中诗作。此外，该书还收录了成吉思汗的诏书一道，圣旨四道。
《长春真人西游记》载：“成吉思汗皇帝遣侍臣刘仲禄县虎头金牌，其文曰：如朕亲行，便宜行事。及蒙古人二十辈，传旨敦请。”成吉思汗派遣近臣刘仲禄带着虎头金牌，金牌上刻着“如朕亲行，便宜行事”8个字。跟随刘仲禄同行的有20名蒙古兵，刘仲禄传达了成吉思汗的圣旨，恳切邀请丘处机莅临草原。
1220年正月十八，73岁高龄的丘处机带赵道坚、尹志平、夏志诚、王志明、李志常等18名弟子离开昊天观，阴历二月二十二到达北京。成吉思汗虽然不住在北京，但北京的蒙古军将领知道，成吉思汗已于1219年六月西征花剌子模。丘处机觉得自己年事已高，万里迢迢，恐有不测，他想约成吉思汗来北京见面。于是，他给成吉思汗写了一封信。
丘处机在北京逗留了近8个月，1220年阴历十月，丘处机才收到成吉思汗的回信。成吉思汗信中写道：“云轩既发于蓬莱，鹤驭可游于天竺。达磨东迈，元印法以传心；老氏西行，或化胡而成道。顾川途之虽阔，瞻几杖以非遥。爰答来章，可明朕意。”成吉思汗既客气又恭维，他说，您的仙驾既然已经从蓬莱驶出，还是可以到达西域天竺的。当年达摩东来，创立禅宗之法，心灵得到超脱；老子西行，教化西方胡人，自身修成正果。我离您虽远，但对于您这样的得道仙人来说，用拐杖量几下就到了，算不了什么的。这样回复您的来信，足以表明我对您诚意。同时，成吉思汗又命刘仲禄：“无使真人饥且劳，可扶持缓缓来”。
成吉思汗与丘处机第一次见面之前，一直称他为“真人”。从第二次见面开始，称丘处机为“神仙”，此后，再也没有改变。
丘处机和成吉思汗的使臣商量后，确定1221年春天出发。丘处机又在北京过了一个冬天，二月初八登程，四月初一抵达漠北草原成吉思汗的老营。成吉思汗最小的弟弟帖木格留守于此。帖木格为丘处机提供了马牛各百匹（头）。辞别帖木格，丘处机由北东草原，横穿蒙古本土，于1221年阴历十一月十八，到达撒麻耳干城。丘处机在城中又过了一个冬天，1222年三月初，在成吉思汗的大将博尔术保护下渡过阿姆河（今乌兹别克与阿富汗界河），四月初三达到成吉思汗驻地。
丘处机从北京到成吉思汗的驻地，历时14个月，行程万余里。有诗赞曰：“为民万里路，和平神仙行。”《长春真人西游记》记载了成吉思汗与丘处机的12次谈话。
孛儿只斤·铁木真（1162年5月31日（农历四月十六）—1227年8月25日），蒙古帝国可汗，尊号“成吉思汗”，意为“拥有海洋四方的大酋长”。世界史上杰出的政治家、军事家。1162年（宋高宗绍兴三十二年，金世宗大定二年）出生在漠北草原斡难河上游地区（今蒙古国肯特省），取名铁木真。1206年春天建立大蒙古国，此后多次发动对外征服战争，征服地域西达中亚、东欧的黑海海滨。1227年在征伐西夏的时候去世。
至元二年（1265年）十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为太祖，至元三年（1266年）十月，太庙建成，制尊谥庙号，元世祖追尊成吉思汗谥号为圣武皇帝。1271年（至元八年），忽必烈将国号“大蒙古国”改为“大元”。1309年（至大二年）十二月，元武宗海山加上尊谥法天启运，庙号太祖。从此之后，成吉思汗的谥号变为法天启运圣武皇帝。
首先，道教本来就有“天下大乱，道士下山”的传统，最为当时道教最有生命的派别，全真教更是如此。当年全真教祖师王重阳就曾经策划起兵抗敌，救民于水火，后来则是远离家乡，传播全真教。因此丘处机西行万里也是继承了师傅的传统。
其次，自从王重阳开山立派以来，到了丘处机的时候，全真教的理论体系已经日趋完善，在社会上也已经具有了很大的影响力。此时的全真教要想进一步发展，必须要得到国家统治者的支持，丘处机自然会对成吉思汗的邀请动了凡心。
第三，成吉思汗邀请丘处机的态度非常诚恳，以自己的名义下了几道诏书，在诏书中对丘处机和全真教也是非常的尊重。当时丘处机所在山东昊天观已经处在蒙古汗国的影响范围之内，成吉思汗态度如此敬诚，丘处机也不能不给面子。
最后，在对比当时天下的各个政治势力后，丘处机敏锐地意识到成吉思汗的蒙古汗国正处在发展上升的阶段，是最有可能完成天下统一的势力。正因此如此，丘处机才会拒绝金朝和南宋的邀请，却在最后同意了成吉思汗的邀请。
同时丘处机也意识到蒙古汗国虽然具有统一天下的实力，但是在文化和制度方面具有重大缺陷，必须让蒙古接受中原的先进文化。而要想达到这一目标，必须对蒙古的最高统治者成吉思汗施加影响。为天下万民计，丘处机也要面见成吉思汗。（内容引自网络）
成吉思汗西征虽然顺利，但年岁不饶人开始想活得久些，身边有人跟他说汉人中有道士习练不死之法，其中最有名的就是全真教里的丘处机，于是派人去请。丘个很有远见的人，对天下大势很明白，他看南宋和金都不能长久。而北方的蒙古能成大事，就拒绝了前两者的册封，而接受了蒙古的邀请。万里西行以求在蒙古一统天下后，全真教能有个好的生存环境。
