现在提倡火化，许多亡人不设墓。无墓即无处立碑。但在较偏僻的农村，没有火葬场，仍用墓葬，一般也都立墓碑。但墓碑文很简单，竖写，右边一行写明时间，即某年某月葬于此处，顶格。中间一行写明墓中人姓名。姓名之上冠以与立碑人的关系称谓，字体稍大；若是二人合葬之墓，则把两人的名字、称谓均标明。左边一行写立碑时间。有的则更简单，只有中间一行，写明墓中人姓名。有的墓碑还在顶行以左右两字标明其故里。当然，-—些历史上有影响的人物，墓陵重新修复，就要立碑。如一九七九年，在湖北通山县九宫山修建了李自成陵墓，就增建了墓碑。至于当代一些英雄或名人去世，为了永远垂念，也有建墓树碑的。 墓碑文示例： 王统照先生的墓志铭 王统照先生．山东诸城人。生于一八九七年古历初八日，卒一九五七年十一月甘九日，享年六十岁。先生生平，酷爱文学。在文学创作上，并获得很大成就。其代表作有《一叶》、《黄昏》、《山雨》，诗歌《童心》和散文《片雪集》等。先生是“五四”以来中国文坛上的著名人士之一。 先生毕生，献身于文教事业，北京中国大学毕业后，曾任北京中国大学教授兼出版部主任，上海文学社《文学》主编，开明书店编辑和山东大学教授等职。 先生出身于封建地主家庭，但受到进步思想的影响，接受了资产阶级民主主义的革命思想。解放后，在中国共产党的帮助下，先生的革命思想更加提高，从而也更博得了广大人民的爱戴。先生曾任全国人民代表大会代表、山东省人民代表大会代表、中国文联委员、中国作家协会理事、民盟中央委员及济南市委会主任委员、山东省文联主席和山东省中苏友好协会副会长等职。 先生不但对人民文学事业的发展有很大的贡献，对教育培养青年一代亦有很大功绩!先生的革命热情和事业的坚韧精神，均值得后代学习和颂扬。谨撰此文，以资纪念。
墓碑，始于秦汉，原是下葬时竖的石柱，后来有人刻上墓中人的姓名、籍贯、官爵以及功德行事等内容，就成了装饰品。名称不少，又叫墓谒、墓表、神道碑等，均可称为墓碑文。 墓碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，以及某年某月葬于某地。这是文的部分，用散文体。最后是铭，多用诗赋体，是赞颂性的文字。
一般来说，墓碑文没有固定的格式，特别是名人、诗人 作碑文，更是笔走江海，自由驰骋。粗略来讲，内容由以下 几部分组成。第一部分，题目。在碑文最前处正中书写题目，字样略 大于正文。一般是以碑之所在地、碑记之事、墓主人姓名为 题。要求题目明确点明碑文的主旨，切忌含混、模糊。第二部分，前言。在题目之下，有的碑文书写“词碑并 序”等语，有的不写。而大多碑文在题目之下另起一行空两 格写上碑文作者的姓名职衔。第三部分，正文。是碑文的主体部分。正文的内容，要 依碑的性质、功用而定。一般来说，有以下内容：A. 记事碑文，要写出事之过程、意义。B. 功德碑，则要具体述说功德之事。C. 名胜古迹源流碑，则要写出名胜古迹的源流、景状。D. 墓碑，要写出墓主人的身世，经历，突出事迹及性格 特点。第四部分，结语。往往是对碑文述说的内容来一二句 总括，或赞或叹，或哀或悲。第五部分，落款。在结语之后，是落款，即写上为文者 的姓名，有时在姓名之前要署上职衔，有的刻在碑石上的 落款，要署上三个姓名，即碑文作者、书写者、刻石者。落款 之后是时间，要把为文的年、月、日具体写明确。
碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容... 顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。 我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。 碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过。墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
