《文心雕龙》全书以孔子美学思想为基础，兼采道家,全面总结了齐梁以前的美学成果，细致地探索和论述了语言 文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。它提出的“辞约而旨丰，事近而喻远”，“隐之为体，义主文外”，“文外之重旨”，“使玩之者无穷，味之者不厌”等说法，虽不完全是刘勰的独创，但对文学语言的有限与无限、确定性与非确定性之间相互统一的审美特征，作了比前人更为具体的说明。刘勰还看到，诗文的内容不是一般经典的道与理，而是和理、志、气相联系的“情”,其形式不是一般的言，而是和“象”与“文”相结合的有“采”之言。两者的关系是：“情者，文之经；辞者,理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。”它们相辅相成，形成质文统一的完美的艺术。而这种统一在创作过程中是通过“神思”达到的。本书纯为对《文心雕龙》一书的学术研究和具体文学理论批评，学术价值精深，尤其对风骨的解读，历来众说纷纭，本书以三篇论文从不同学术角度进行研究，遂使难点涣然冰释，其发明创见之功重大。《文心雕龙探索》纯为对《文心雕龙》一书的学术研究和具体文学理论批评，学术价值精深，尤其对风骨的解读，历来众说纷纭，《文心雕龙探索》以三篇论文从不同学术角度进行研究，遂使难点涣然冰释，其发明创见之功重大。
《文心雕龙》是我国历史上第一部系统的文学理论著作。《文心雕龙》评论了晋宋以前 二百多位重要作家，总结了三十五种文体的源流演变和特点，全面论述了文学创作和评论 上的一些重要问题，内容丰富多彩。全书共五十篇，由四大部分组成：总论：由《原道》、《征圣》、《宗经》三篇构成。《原道》中论述的“自然之道”，主要 说明万事万物必有其自然的文采：“形立则章成矣，声发则文生矣。”刘勰据此说明：文学 作品必须有文采，但应该是由相应的内容决定其文采。《征圣》、《宗经》两篇强调学习儒 家经典的写作原则。
《文心雕龙》[2]是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的汉族文学理论专著。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间，它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义•诗话篇》）的文学理论专著，把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。
