西藏喇嘛最为夸耀的就是他们的宗教教育——学经制度，所谓的“先显后密”，学习“五部大论”，再通过辩经获得“格西”学位。获得格西学位以后，即跻身于喇嘛教的上层行列，从此名闻利养不求自来，喇嘛教的辩经和格西考试，等同于汉地古代的科举制度。拉萨黄教三大寺学经组织，由拉吉、扎仓、康村三级组织构成。康村相当于现代大学里面的班级，扎仓相当于系，拉吉相当于大学。每一康村有管理事务的职事若干人，数个康村组成一个扎仓，扎仓的总管喇嘛叫“堪布”，数个扎仓组成更高一级的管理机构，称为“拉吉”。拉吉采取委员制，各札仓的堪布都是委员，从中再选出年资最高者为赤巴堪布，俗称法台。例如，黄教的哲蚌寺曾有七个扎仓，其中的罗色林札仓有23个康村，全寺共有喇嘛学僧七千七百多名。
喇嘛学僧每天早上必须上殿，完成集体日诵功课。吃早饭后，回到自己居住的康村念经，然后再去扎仓法园听堪布讲经和练习辩论，课业完毕，再回康村吃午饭。下午五时许，又必须上殿诵经。诵经之后，学僧可以立宗辩论，最后回康村背诵经文、休息。
喇嘛要学的是“五部大论”，学习“五部大论”前后大约要花11～20年的时间。这“五部大论”及其所花的学习时间为：学习讲因明学（逻辑学）的《释量论》2年，学习《现观庄严论》4年，学月称的《入中论》2年，学小乘的《俱舍论》2年，学《戒律论》1年，“五部大论”至少要学11年的时间，如果学不完，还可以延长时间。
小编请你看好了你如果讲西藏教印度教请混出去，中国的佛教文化博大精深，请你不要在中国讲西藏教印度教来误人子弟，还有别以为佛教是印度的，中国的道，儒等等所有的教统称佛教，而且佛教起源于中国，在来告诉你印度教为什么在中国盛行那是因为那个时期的封建社会，那个昏庸的帝王瞎眼了完全没明白中国佛教，刚好有个人把印度教传进中国，因为世界所有教的思想基本差不多瞎眼的帝王就认定了，封建社会谁敢不服？它的瞎眼还导致了遗传，现代中国人很多觉得外国人拉的屎都是香的，中国的佛教博大精深对于整个世界都多剩有余，请大家拜好自家佛菩萨神，虽然世界所有教就像一个父母所生的兄弟姐妹，但是都长大了那就不会在像小时候都进一个家门，现在都有家了还是要分哈彼此的，我的话虽然很糙，但是理不糙，如有缘人看到请为中国佛教辩正，多拜中国随口就能叫出的菩萨，神，佛吧
二千多年前释迦牟尼佛来人间，在不缺财，色，名，权等等的情况下，为众生寻找人生和宇宙的根源，最后在菩提树下证悟了人生与宇宙的实相，找到众生本来就有的金刚心——如来藏（第八识），成为福德与智慧具足圆满的佛。为了让众生都向佛一样了悟人生，佛说法四十多年，从此才有了佛教，佛法讲究闻，思，修，证四步，所以佛教不是迷信，只能说是佛的教育或教导。藏传密教是以观想灌顶，男女双修，乐空双运为教义，淫而不泄为最高成就，犯佛教邪淫戒律。有缘人可以搜索萧平实的书籍《狂秘与真密》1-4辑，几十万字的内容摘录藏密书籍262本，详细介绍了藏传密教究竟密在何处？对空行母，四种灌顶，五甘露等等的揭露，看后让人目瞪口呆。终于明白《楞严经》里佛说在末法时代，穿如来衣，吃如来饭，说如来法而破如来法的含义了。学佛之人请勿与喇嘛结缘。
首先，辩经是佛学用语，是对佛教理论的辩论。一般主题针对佛教哲学理论，例如：佛教起源，因果关系等。
其次，辩经的形式往往是两人一组或多人一组，一人站着发问，一人坐着应答。提问人常常击掌发问，坐着的僧人要接受诘问，并引经据典解答疑问，有时还会争得面红耳赤，有时兴高采烈。这样是为了加强对佛经的深刻理解，如同学术讨论一般。学院也有考试，考试的形式也同样如此，不过是一对多。一般来说需要长期的锻炼和努力才足以应付这样的场面。 最后，拍手的含义，同行喇嘛的解释是起强调，加强语气的作用。
在密宗里面，要得到格西的文凭，是需要花费很多的时间和精力的，还需要经济实力作为后盾。可是，一旦得到格西的文凭，那么名闻利养不求自至。因此，考取格西的资格，完全等同于于中国古代的科举，而其内幕，比之科举制度还要黑暗！密宗黄教考取格西所要学习的“五部大论”，本质上等同于现代政党的“党章”，如果违背了黄教的教义理论，说明喇嘛不接受“教义”，那么他就无法得到格西的文凭。故喇嘛教的修学制度根本就不符合佛教四依四不依精神，是一种沿袭黄教旧西藏政教合一时的统治制度的体现。
用汉人的血汗钱养了一帮吸血鬼，不生产劳动，还包吃包住包打炮，这群邪教徒杀光勿论
