历史是由胜利者书写的，这句话说得一点都没有错。因为只有胜利者才有能力影响众口悠悠，只有胜利者才能够控制舆论的方向。所以其实我们看到的很多历史，都或多或少地存在着一定的水分，并不能够完全真实地反映当时的情况。
但是即使是这样，我们也不能说历史就完全不可信了。无论后来人再怎么歪曲历史，再怎么篡改史实，他也必须要有一定的真实事迹作为基础，不可能完全依靠想象凭空捏造事例。
所以，即使是我们所看到的历史有极大的水分，我依然觉得有必要去学历史、看历史的。以史为镜，可以知兴替。我们不一定说看到一个真实的历史，但是能够从中吸收到对自己有用的东西，那也是极好的。
如果从这一点出发看待历史，就可以发现，其实历史到底是不是真实的，并没有什么关系。我们又不是要为历史人物方案伸冤，又何必纠结于历史的可信度有多少？只要我们可以从里面获取一些比较重要的信息的，那么就算是不虚此行了。
当然了，你也可以因为历史多是为后人书写的，所以不愿意去了解那些虚假的历史。但是这样一来，你也就失去了一个了解当时情况的机会，就没有办法知道历史的基本情况，也没有办法组织起对历史的基本印象。
其实如果想要知道更加准确的历史，只要我们多读一些历史书，两两之间相互印证，就会了解到更加真实的历史。
历史是由胜利者书写的，这是我们研究历史的非常重要的参考。虽然在可信度上值得商榷，但是对于历史的鉴别，对于历史事件发生过程的描述，基本上是按照自己的思维来阐述的。因为所持立场的不同，对于一件事情的看法，都会呈现出不同角度，得出不一样的结论来。
因此，我们必须根据历史发生的时代条件，结合各种历史书籍对事件的不同描述，以公正、客观的精神，真实地描述历史发展，在这个过程当中，我们除了遵循历史真实的发展过程之外，也要从当代社会发展的角度，从客观的辩证唯物主义的观点出发，认真分析历史事件，客观辩证地分析各类书籍对历史的描述，将事件放在当时的历史环境条件下以及放在当今的历史条件下进行解读！
只有以人名群众为主，坚持历史唯物主义，客观公正地描述事件的发展，才符合我们对整个社会发展的总结与预期。
例如现在的历史中都呈现出尧舜禹禅让的历史，在这段历史当中，我们看到了中华民族的传统美德。但是这一段历史是由儒家记载与阐述的，在其他的历史书籍中，记载的却是赤裸裸的囚禁与被囚禁的关系。尧舜禹之间的关系充满了血与火的斗争，可见我们在对历史的真实性进行研究的同时，你要对这段历史的记载者的思想进行一个全盘的分析与理解。然后我们对这段历史的研究还要通过断代史的研究，才能得出一个非常正确的客观的结论。
对周厉王的描述中，儒家的仁将其描述为一个暴君，一个与民争利的近似于商纣王的形象。但是通过在陕西岐山出土的青铜器铭文中，我们分明看到的是一个为了祖宗基业、有抱负、有目标有理想的一个君王，虽然他最后的改革失败了。但是历史对他的评价应该是客观的。这就是我们需要从历史文献与现实考察两个方面对历史进行合理的科学的探讨。
儒家思想讲究的是对经典的尊崇，是一种没有改革的机械化的盲目崇拜，因此他们是反对法家的变革思想的，在很多历史变革中，他们将国家发展的不顺利，往往归结在官吏的贪污等各个方面，一般情况下都是通过整顿吏治来化解社会的矛盾，但是在制度上的修改，却显得非常渺小。因为在儒家思想里面祖宗家法是最重要的、是不能改变的。其他改革行为、法家的思想都被视为异端。因此对于历史的看法我们必须辩证的去看待。
历史由人民写
仅供参考。
早前曾了解过编撰史册的人，皇帝是不得已造假的行为去要求史官编撰的，所以大多数历史是有可信度的。但是我们也不免怀疑这些记载是否包含了史官的个人情感，所以我们对待历史不能只看一面，要看事情的两面性
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