作为国学经典的的《道德经》，许多人都看过，也有很多人建议我们去读去看，看过的人都说老子所作的《道德经》非常的玄妙，很多小伙伴都不知道玄妙在什么地方，我们应该怎么去看去解释这些玄妙的内容。
在道教创立的起初，老子就被冠上创始人的身份，并且被尊称为太上老君，而他所作的五千言更是被当做教派的经典。我们现在看到的《道德经》虽然经过了历朝历代的更替，很多内容也被改动过，但也不乏那些玄妙的内容，让我们读起来都不明白是什么意思。那么小编今天就来跟大家分享一下关于《道德经》里面的那些玄乎玄乎的内容到底是什么意思。
道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
很多的读者都看不同，为什么老子要说此两者同出而异名，还说这个玄之又玄，是众妙之门。那么老子说的这个玄，很多人都说这个是修仙的一种法门，无法描述出来的一种状态。但是小编的拙见认为，这个玄妙的意思还是需要与上下文联系起来理解，“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”这个徼是发展的方向，这个动作的趋向的意思。老子认为，人对任何事情都没有欲望的时候，用身心去体验那种无欲无望的感觉，就会让人觉得很自在，很逍遥。因为这个妙字，是由一个女和一个少字组合的，意思就是看到美丽的少女的那种让人心旷神怡的感觉，也有人认为老子想说的是想要知道自己还有没有欲望，那就去看看少女，是否还会有感觉，有没有想要追求的趋向，这种感觉很奇怪，所以说玄之又玄，想说又说不清，都没有办法用言语形容出来。
也许老子是在告诉我们，人只有到了无欲的时候，不被欲望所驱使的时候，才能真正体会到他所要说的玄妙。同时老子也告诉我们，如果想要知道什么是玄妙，不妨放下所有的欲望，清净无为，当金钱名利所有人性的欲望在你面前都无法动摇你一丝一毫的时候，那所有的东西在你看来就只剩下欲望的方向了，你会看到这个欲望是如何驱使你往哪个方向，你就静静的看着欲望蠢蠢欲动却不为所动。这样看起来是不是很玄妙，所以老子才说，这就是众妙之门。
以无量心解《道德经》 要解《道德经》，有一个前提:必须达到天人合一！而要达到天人合一，则必须弃智！以无量心去解，才能悟道达本！而以思维意识的有量心去解，只会造成心的本体与宇宙万物本体的二元对立，把道当成一个认识的对象！程颢《定性书》:“所谓定者，动亦定，静亦定；无将迎，无内外。苟以外物为外。牵己而从之，是以己性为有内外也。且以己性为随物于外。则当其在外时，何者为在内？是有意于绝外诱，而不知性之无内外也。"在相对里不可能成立的情况，超越相对时却是成立的！定，则如如不动;动，则往来自由。定与动，是一不是二！内与外，是一不是二！无内亦无外！道法自然，如果用佛教的如来三藏:空、非空、空不空去解，则有无量妙义:道指性体，法指相体，自然即是道用！心的本体与宇宙万物的本体，不一不异，不生不灭，即是天人合一！道法自然是无量无为无不为！有为即无为，无为即有为，非有为非无为！无为而无不为！自性起用，不执于有，不落于空，道法通流，往来自由。自然，更接近佛教的性自在、法如意！自然不应该指自然界！落在界限里，则不叫无量！道，含藏含养，容含万物。道主运化，善利万物，不恃不居，体用一如，量周沙周！
玄妙之门，即是真心之门。真心之门，无以名之，故称玄，可以起无量用，故曰妙。不明本性，则不达玄妙之旨。玄妙即非玄妙，是名玄妙。若着玄妙见，则不明妙理矣！老子曰:大智若愚。又曰，绝圣弃智。若悟真心本性，则智属多余也。本性无凡无圣，无有高下。至玄妙者，极平常。执泥文字，则被文字转。体乎至道，法尔如是！圣人本无言，强立名言也。以凡夫执着相数，则心被己欺也。悟者观诸文字，皆戏论也。世间相，即是常住相。万法本来在道。本无增减，亦无欠缺。人在道中，不知有道，如鱼在水不知有水。鱼知有水时，水还依旧水。人知有道时，道还依旧道。万法依旧，如是不异，只为迷人，见有差别增减也。老子，道法自然！如来，无处不佛！悟真法相一如，晓道圣智不为。如问最上义，咄，凭么多事！
玄妙之门来自于欲望的探索，和平静之心的追求。
想体验玄妙之门，可能会有两种方法。
一种是经常游走在欲望的边缘。就像是那种每次不控制自己的各种行为，犹如刚出生的儿童一般，做出随心所欲的事情。放纵自己的欲望，任凭自己的喜好做任何的事情，然后慢慢的感受到在欲望中升华的状态，最后触摸到玄妙之门的边框。这种听起来像是顺心意的修心是最可怕的，很难确定自己会不会做出社会所不允许的事情。
其二则应该是摒弃欲望，将欲望放在一个狭小的笼子里逐渐炼化，直至欲望消失成为虚无，这样或许也可以接触到玄妙之门。众生禁欲法门在这方面应该要比纵欲法门多得多。虽然说有些人常做的太过火，恨不得将自己的欲望牢牢禁锢住，成为铁石心肠的冰雕人，但是这却是现代人接受的最多的玄门修行。
易经的易，指的主要是演化不是变化，是一个渐进的差别很小的分类方法学。所以叫玄学，古代用玄绳的办法记事，以此来做比方，形象说明怎么去分类的，分到什么程度等等。玄牡，意思不解。和光同尘那一段，意思觉得断句不大对，大概意思就是说，按属性相同分类，分到什么程度呢？到“呵气若存”！不得不佩服古人智慧，对无的认识之深刻！早就意识到，即使分到如同空气班的存在依然是“有”的物质范畴。还有举例说明，更形象，叫这种状态的理想分界叫“虚”。可见，古人对客观事物的观察程度有多细致。完全符合近代西方的科学思维。。。别把眼光老停在那些糟粕的地方，那些未必是真的，更像后来统治者添加的，类似偷盗手法。。。道德经是进一步完善了易经的内容。。。
首先门是＂有无＂，门是动的，＂有无＂也是。天下玄妙之门尽＂有无＂。＂有无＂的动力是道，是神，是上帝。大自然的＂有无＂有春夏装秋冬、白天黑夜。生命的＂有无＂有饱饿、动静、呼吸、醒睡、死生。生命是上帝给的，＂有无＂是上帝给的。＂有无＂变化不断，所生之喜乐源源不止。神爱世人，赐喜乐于我们。生命的意义就在于上天赐予的喜乐，我们欢歌，我们舞蹈，本是我们的本来。神予我们圣灵，借着喜乐的手，让我们充满智慧。这个智慧就是包容公正的思维，我们作为人可以借此，照神的旨意行＂有无＂，这是生命的呼与应，是生命的过程，是人的生命的灵的属性。
