把修行和现实结合，本来难度就很大。释迦牟尼佛没学会，所以不当国王出家了；莲花生大士没学会，也不当国王出家了。所以我们只能说，我们就简单地把他们没学会的，假装我们会。
具体到生活中，该怎么修行呢？
首先，每天早上起来，要用心想：作为三宝弟子，我们要出离轮回，要为了所有苦难众生行菩萨道，然后做早课。在这段时间里好好当个修行人。
怎样将工作也变成修行呢？你们看，佛也要利益众生啊！释迦牟尼佛和莲花生大士都入世摄受弟子、传播教法了。他们在传法过程中，也要盖寺庙经舍，要给出家人找吃的、穿的，找学习资料。我们也要这么想：做好工作也是利益众生，为了众生我把工作做好，这就是我为社会做的贡献，是我行菩萨道的一种方式，也是修行。注意在工作的时候，尽量不让自己堕入十不善。如果有些时候不得已做些坏事，尽量忏悔着做，随时念金刚萨_短咒也是有帮助的。
很多时候我们的生活和工作都很忙，要让自己心态安宁，就要像孔子说的那样“一日三省吾身”。我们的祖师龙钦巴大师说过，作为佛教徒要首先想到众生的苦难，所以每天早上一定要很好地发愿发心：为了让所有一切苦难的如母众生远离痛苦、脱离轮回，今天用我们的能力所及去积德行善。
我们白天要做很多事，到了中午，可以反省一下上午做了多少坏事、多少好事，将坏事忏悔，好事做功德回向，思维这一切都是如梦如幻。晚上休息前，继续反省，将一天中所做的善事功德回向，坏事忏悔，一天就很圆满了。这样的修行，是让心安静下来的最好方法。
刚开始修行时，情绪烦恼不安是正常的，就像要吃饭喝水一样，我们一天的情绪也是起伏不定，像波浪，一浪接一浪。学佛之前，可能从来也没想过要掌控它，而是任其发展。现在，我们学佛了，开始关注到它的时候，我们就有办法驾驭它了。要慢慢地驾驭。
烦躁不安的时候，大声念诵咒语能最快地让情绪安定下来。比如现在脾气很急躁，想发作，你就躲到房间里，大声念莲师心咒或者百字明。以最大的丹田的力气唱出来，不停地重复。很快，你所有的情绪都会降下来。
咒语就有这样的能量。小时候念经时，师父经常告诉我们大声点，再大声点，还不行再大声点。所以你看，我现在讲那么多话，嗓音也不会哑。
我们的修行是为了什么？刚才讲到了，你要想圆满大乘果报，必须是个大乘行者，而且是修大乘法教。那么大乘行者是什么？必须是发了菩提心的人。不管是谁，你发了菩提心的那一刹那，你就进入大乘行列，你就是个大乘行者。即是你什么都还没修呢，你也是个大乘行者，决定了你的身份。 菩提心是什么？‘菩提心’有一句话是为利有情而成佛。‘为利有情而成佛’这是菩提心的非常通俗的一种翻译。为利有情，‘有情’我们说的有情众生。狭义的讲，有情众生不仅仅指的我们人，包括所有有含识、心识的众生，畜生、地狱、饿鬼、天人，这些都是。因为他有灵识、有心识、有含识。为利有情而成佛，我们发这个心就是真正的菩提心了。
其实真正的修行就是应当在日常的生活、工作中完成的，最基本的法则就是佛祖在大彻大悟后的第一篇总结即众所周知的"首传"八正道""。众生不必一生读遍千卷经书或到处寻师问道，只要踏踏实实地去践行"八正道"即可。在《阿含经》中有记载:在佛祖临终之际有随身弟子问佛祖一一您说四十九年讲法未讲"八正道"题外一个字，所有讲法都是对"八正道"的方便诠释。这是否可以说只要践行"八正道"，从身口意全方位按"八正道"去作就能成佛呢？佛祖含首答曰:如是如是"。
泗阳狗日徐敏，1975年3月初8生，会蛊是一种降头术，家族全会，跟矛山道士学，坐落于泗阳泗水古城内，教会许多人，也害了很多人。无保户靠降头得来财富，获取别人大脑信息。控制人思维无所不能。决B养才决着了，恶毒。鬼诈，薄情寡义。女人不如人就换，儿子不如人就招皇帝鬼魂做儿子。违背天意。称己为神。为帝。多少好人不该死，这个狗日也不死？做坏事也不怕决子决孙？我牵驴爬你闺女B
首先自身得心向善。然后影响、帮助、间接引导其他人。
多看看书然后灭佛就对了
