“其实道家也好，佛家也罢，了解多了之后，说的都是一个道理，说的都是自然宇宙的实相，只不过是言语表述不同和普通大众难以明白罢了！略有不同之处，道家侧重修长生，佛家侧重修往生，结果都是跳出轮回，不生不灭。儒家则强调如何守规矩做人的道理，其实人成即佛成，人成即道成，三教本一家，透过儒家即佛家，洞穿禅境即仙境，争论无益，不分彼此，广博多闻，其理一也”引用樵夫侃文化中的话
道德经37篇道经44篇德经，道经第一篇，道可道非恒道，名可名非恒名！德经第一篇上德不德是以有德，下德不失德是以无德！就是老子以他自己的经历论道论德！金刚经是须菩提长老和释迦摩尼佛祖的对话，讨论在一切有为法如梦幻泡影如露亦如电的尘世中怎么才能超脱四相，直至诸相非相，最后达到如是观！我一农村老娘们，说不好，让大家见笑了！
道德经以治国为准，金刚经阐述空与布施。其中道德经讲道来自自然，就没有进一步解释。金刚经等佛经讲物质来自空，真空妙有，安住当下。在空的基础上修行达到无我无人相见如来。所以这是两个不同学派，略有相似处。西方柏拉图亦与之相同，古印度耆那教（悉达多六师之一）更早解释了物质不可分尽，物质围绕空由四大构成，唯一不同的是提倡苦修。
古代佛经译经家在把梵文翻译成汉文时，引用或借鉴了许多道家典籍中的术语。如“轮回”一词，与“归根曰静，是谓复命”、“反也者，道之动”有关；“无相”与“无名”、“无物之象”，等等。《德道经》具有普世意义，《金刚经》经义与《德道经》相通，只是《金刚经》没有《德道经》文约义丰、微妙玄达。
他俩诞生年代差不多吧，古时候信息传播缓慢，因此不可能存在谁取了谁的经，两者之间没参合。
但是呢核心内容上有高度上的相似点，两者都在普通思维的反向面探寻事物事理的本质，剥开一层一层的表象直达实质根本。
道德经讲无为，金刚经讲无相。
读道德经有个疑问，对于世界的本源，老子是没完全弄明白呢还是不能说明白呢？惚煕恍熙在佛家是修行中对行阴境界的描述，有一个问题不容回避，那就是佛教是道家思想传播了千年之后引入中国的，可见老子的思想没能满足人们对生命根本意义的需求
