无为而治来源于道家思想，追求一种自然而然的境界。中国古代，无为而治的理念大多在建国初期采用，例如刘邦建立西汉初期，就采用无为而治的治国理念，刚经历战争，国家满目疮痍，需要休养生息，西汉初期在无为而治的治国理念下确实得到了修养，社会有了一定的回复，并且随着社会发展，社会经济基础有了很大的提高。所以无为而治的思想还是很有用的。当然，还需要其他思想的辅助，仁、法无为结合，更有利于社会秩序的安定。
每一次大的社会秩序改变，都会遇到既得利益者抵抗破坏，在开始的时候都会造成一定的混乱，而且改变本身就像是摸着石头过河，存在着一定的风险，人们在内心也会产生一定的慌乱不安，迷茫，不知何去何从，如何适应。
无为而治，就是继承原来的社会秩序，如同休养生息一样，让百姓可以安心的生活工作。
道家所提倡的无为而治，并不是说什么都不管，而是说根据民众的作息时间，春种秋收，这种时节来调节国家对民税的征收，然后我们尽量减少赋税，让民众有更多的时间去发展生产经营，让整个国家的综合国力逐渐变强，这是比较适应于和平时代，在某一个盛世开端之后基本上采用的都是这种政策。
社会总是会趋向于稳定，形成独有的社会规则体系，无为而治就是降低人为干预，从而避免因为社会秩序变革而带来的动荡，所以无为而治有利于社会秩序的稳定，但是这种变化过程相对缓慢，并且会产生不少不利的方向，所以近代法治社会不会选择这种方式。
"无为而治"是道家学派的学说，之所以有利于社会稳定，理由很简单，无为不是说要人没有任何作为，而是要修养自身，让自己心态平和，思想高尚，已达到天下大同的理想，和共产主义的情怀是类似的。
"无为而治"是道家学派的学说，之所以有利于社会稳定，理由很简单，无为不是说要人没有任何作为，而是要修养自身，让自己心态平和，思想高尚，已达到天下大同的理想，和共产主义的情怀是类似的。
