孔子是贯穿5000年的伟人。没通读过论语的人是没资格批判孔子的。而拿起论语粗粗翻看一下的人是不能算作读过论语的。就字句去割裂地理解论语是非常荒唐的。因为论语的512段相互关联且每段背后都隐藏着历史故事。直至今日，能清晰考证的故事几乎不到一半。但就是结合那些可考的背景故事，亦能勾勒出一位矗立在黑暗年代中发掘出人性中潜藏的大光，辉映天地的伟人。他说：务民之义，敬鬼神而远之。他反对奴性，他说臣子以道事君，不合则去。夫子的道，说的是仁。他要求臣子以仁的标准监督君王。他说臣子可以跪拜，但是应该“拜下”，就是说远远滴在门外台阶下对着庙堂跪拜，表示对社稷的尊重。而一旦走上台阶登堂入室，就不拜了。否则“拜上”就成了对君王个人的跪拜。72弟子不肖，无法完全继承他的思想。但是论语就在那儿，2000多年了等着人们去解读他。但你总得下功夫读了再去评价吧！随随便便就想批判孔子，就应了夫子那句：小人不知天命而不畏，狎大人，侮圣人之言。
他是世界上最伟大的思想家实践家。他思想信仰的核心是仁，即仁者爱人，因此，他的思想信仰能超越世界上所有思想家。更为引国人自豪的是，他的思想信仰不是想出耒的，而是对夏商周及其以前中国社会思想实践的总结，因此，可以说是经过社会实践的检验。在其后的中国历史上，孔子思想也起了引领作用。为人所诟病的儒家思想并非孔子思想，而是纂改了孔子思想。人们认为孔子思想软弱，是对孔子的误读。孔子的鸣鼓而攻之的思想，岂是软弱？孟子赞成武王伐纣就是孔子的思想。孔子自谓自己是执御的，就是崇武之意。
孔子不是至圣，他自己从来没有说过自己是圣人，《论语》中记载了孔子也犯错，也有虚荣心，也有常人所拥有的喜怒哀乐。他也不是政治家，他所推崇的礼乐制度为周公制订，他自己身居高位的日子也极为短暂。他无法像老子那样看透世事，岿然不动。他不但首倡私学，更开了士子为天下设计蓝图的先河。虽然孔子用的是礼乐制度，我们可以批判他保守主义，食古不化。但设身处地想想，在春秋战国时期，孔子他所能见到的只有周朝最为鼎盛时期周公所制订的礼乐制度。他看不到君主专制中央集权制度，更看不到资本主义制度和社会主义制度。不要过多苛责孔子，即使不认同他的思想，也请给予他最起码的尊重。
中华民族在精神方面的建设儒家是最完善最科学的。儒家的思想从一个人应该怎样学习自强，到家庭，国家再到天下。民为贵，社稷次之，君为轻。穷则独善其身，达则兼济天下。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。如果一个人能做到知行合一，就会越来越强。儒家思想从个人到家国天下，核心的精神就是以民为本。
孔子，除了众所周知的伟大影响力，就其作为一个普通人而言，他是一个质朴得想一个孩子一样的人，他甚至可以跟自己的学生发毒誓，“予所否者，天厌之，天厌之。“他还是个即坚持原则又与时俱进的人，比如“麻冕，礼也，今也纯，简，我从众；拜下，礼也，今拜乎上，泰也，虽违众，我从下。”孔子是个不求个人得失有着强烈社会责任感的人，“天下有道，丘不与易也”。……总之，孔子就是一个有血有肉的普通人……
首先，孔子是中国历史上第一个职业教育家，教授出的弟子学生在那个时代可谓空前绝后的多，光这一点就很伟大了。
其次，儒家思想并不适合再作为中国唯一的显学，所以孔子不再适合担任文圣或者至圣先师这种职务。
第三，在诸子百家思想重新平等，以及新思想百花齐放，都站在同一起跑线上的现代，如果要有文圣这个职位，我推荐上一任文圣周公重新上任，因为他是包括儒家、道家以及中国绝大多数本土思想流派共同的祖师。
